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仁的內(nèi)涵有三個(gè)層次(仁的內(nèi)涵)

導(dǎo)讀 關(guān)于仁的內(nèi)涵有三個(gè)層次,仁的內(nèi)涵這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!1、仁 中國古代

關(guān)于仁的內(nèi)涵有三個(gè)層次,仁的內(nèi)涵這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、仁 中國古代一種含義極廣的道德范疇。

2、本指人與人之間相互親愛。

3、孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。

4、他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。

5、其中孝悌是仁的基礎(chǔ),是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。

6、他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身,即“殺身以成仁”的觀點(diǎn),對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。

7、《論語.顏淵》:“樊遲問仁。

8、子曰:‘愛人’。

9、”又“克己復(fù)禮為仁。

10、一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。

11、”又《衛(wèi)靈公》:“子曰:‘志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

12、”《莊子.在宥》:“親而不可不廣者,仁也。

13、”清譚嗣同《仁學(xué).界說》:“仁為天地萬物之源,故虛心,故虛識(shí)。

14、” 1.同情友愛:仁心,仁義至盡 2.果核的最近部分:杏仁兒. 不仁:(1)不仁慈,無仁德如不仁不義 (2)手足痿痹,為能運(yùn)動(dòng):麻木不仁,四體不仁. 3.人、仁 “最初只有人字,后以二人相愛,人旁加二為仁,故仁由人而來。

15、仁固可作‘仁義’解,也可作人解。

16、我認(rèn)為‘克己復(fù)禮為仁’的仁字,宜作‘人’解。

17、以孔子之話作本論,《論語》中如‘孝弟也者,其為仁之本歟’、‘觀過斯知仁矣’、‘井有仁焉’,這些仁字,都應(yīng)作“人”解。

18、而一般學(xué)者以其字之為仁,多曲為之解,求其說,而不得要領(lǐng)。

19、故上例我以‘仁’字應(yīng)作“人”解。

20、否則,‘井有仁焉’,作仁義之‘仁’解,難以解通。

21、又以其他著作為旁證,可知人、仁同義。

22、例如《禮記表記》說,人也謂施以人以忠恩也。

23、人與仁同義……《論語》所謂‘人者仁也’、‘仁者愛人’,即本此義。

24、皆由于人、仁同出于一源,且關(guān)系密切。

25、把仁字均解為‘仁義’,難以自圓其說、令人信服”(引自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選》第464-465頁,廣西師范大學(xué)出版社2004年7月)。

本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。

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