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忠厚傳家久詩書繼世長出自哪里(忠厚傳家久詩書繼世長出自哪里)

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關(guān)于忠厚傳家久詩書繼世長出自哪里,忠厚傳家久詩書繼世長出自哪里這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、楹聯(lián)背后的故事:忠厚傳家久有清一代的詩壇領(lǐng)袖王漁洋,出生于山東省桓臺縣有名的“新城王氏”,其家族從明朝中葉到清朝中葉,300多年間科甲蟬聯(lián),叔侄進士,兄弟督撫,父子尚書,光耀迭出。

2、  讓人想不到的是,這個家族的第一代祖先竟是從諸城到桓臺給地主扛長工的“打工崽”,第一代的女主人也是貧家女子。

3、這一對貧賤夫妻存道義之心,行道義之事,并且對兒孫言傳身教,在家境不甚寬裕的情況下,在第二代培養(yǎng)出了一位“尤好施予”的“善人公”。

4、以這種良善家風(fēng)作溫床,當(dāng)王家從第三代開始有能力供養(yǎng)子孫讀書時,漸次成長為一個橫跨明清的名門望族。

5、    不難看出,“新城王氏”能夠取得顯赫功業(yè),一個重要原因是“忠厚傳家”。

6、  說起“忠厚傳家”,讓人聯(lián)想起那副流傳于國內(nèi)許多地方、更在山東大地常見的春聯(lián):“忠厚傳家遠,詩書繼世長”,這副春聯(lián)與齊魯文化有著很深的淵源,深深影響了山東人。

7、   《論語》“學(xué)而”篇有言:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文”,在這里,“孝、悌、謹(jǐn)而信、泛愛、親仁”可用“忠厚”概括,“學(xué)文”可用“詩書”表意,這副春聯(lián)大體表達了這句“論語”的意蘊。

8、而且,“忠厚”是品德培養(yǎng),品德讓人立得住身,“讀書”是能力培養(yǎng),能力讓人走得開路,無論是《論語》還是這副春聯(lián),都將品德培養(yǎng)置于能力培養(yǎng)前頭,這反映了一個人入世做一番事業(yè)的成長規(guī)律,具有科學(xué)性。

9、  看其上聯(lián),忠厚就是忠義厚道,就是忠人之事、以誠交往、寬厚仗義,這是從古至今山東人自覺遵循的行為規(guī)范。

10、一個《列女傳》上的故事很能說明這一點。

11、齊國攻打魯國,魯國一位村婦在逃亡途中,丟下自己的孩子,只帶著侄子逃命。

12、面對疑惑不解的齊國將軍,這位魯國婦人說,丟掉自己的孩子雖然心痛,但合于道義。

13、齊國將領(lǐng)感嘆魯國是仁義之國,不忍攻打,回去稟報國君,竟也獲得同意。

14、現(xiàn)在,茌平縣建有紀(jì)念這位魯國村婦的義姑祠,這位婦人以及她的做人做事道理,感化著一代代齊魯兒女,影響著齊魯兒女的行為。

15、  在山東,“忠義”不僅是個人修養(yǎng),更上升為許多家族的文化,以此澤被鄉(xiāng)里,惠及天下,而這些家族也人丁興旺,傳家久遠。

16、  這并不是簡單的“善有善報”的因果報應(yīng),而是有其內(nèi)在道理。

17、一個人秉持忠厚本性,在一些小事上會吃虧,但會在其周圍形成一個良好的人際磁場,做事順?biāo)鞂拸V,款款成事。

18、這就是《菜根譚》上所說的“仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象”。

19、而忠厚品德上升為一種家族文化,代代相傳,則會代代獲得佑助。

20、這就是《易經(jīng)》上所說的“積善之家,必有余慶。

21、”這方面的事例在齊魯大地不勝枚舉。

22、  有孔夫子黃鐘大呂般教化,有幾千年來的家傳鄉(xiāng)約,有春聯(lián)等群眾喜聞樂見的形式廣為傳播,“忠厚”已在齊魯大地深深扎根,成為今日山東人的性格基因,深深融入齊魯文化的骨髓血脈。

23、在市場經(jīng)濟條件下,山東人更加堅守忠厚品德,而這樣做的現(xiàn)實結(jié)果,往往是讓人更樂于與之交往,引來更大的回報。

24、這方面的事例在山東也是不勝枚舉。

25、而在萬千山東人的踐行下,忠義品德塑造了山東人的良好形象,成為山東發(fā)展的軟實力,成為山東人建設(shè)美好家園的重要力量。

本文分享完畢,希望對大家有所幫助。

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