關(guān)于古今異義詞的六種類(lèi)型，古今異義這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、荀子《勸學(xué)》中的古今異義詞及解釋?zhuān)翰W(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。
2、例：君子博學(xué)而日參省乎己。
3、今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。
4、2、參古義：檢驗(yàn)。
5、例：君子博學(xué)而日參省乎己。
6、今義：加入。
7、3、假 古義：憑借，借助。
8、例：假輿馬者。
9、今義：與“真”相對(duì)。
10、4、金 古義：金屬制的刀劍。
11、例：金就礪則利。
12、今義：金子，黃金。
13、5、爪牙 古義：爪子和牙齒。
14、例：蚓無(wú)爪牙之利。
15、今義：壞人的黨羽、幫兇。
16、6、用心古義：因?yàn)橛眯摹?/p>
17、例如：用心一也。
18、今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。
19、7、繩古義：墨線(xiàn)。
20、例：木受繩則直今義：繩子，繩索。
21、8、跪古義：腿腳 。
22、例：蟹六跪而二螯今義：跪下9、疾古義：疾勁，強(qiáng)，大，這里指聲音宏大 。
23、例：聲非加疾也今義：疾病10、致古義：達(dá)到（而致千里）今義：贈(zèng)送，給予1寄托古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者）今義：大致指心靈、精神的某種依靠擴(kuò)展資料：一、《勸學(xué)》這篇文章圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、內(nèi)容、方法和目的等方面，有條理、有層次地加以闡述。
24、文章可以分為四段。
25、第一段從開(kāi)頭到“君子慎其所立乎”，闡述學(xué)習(xí)的必要性和需要選擇好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
26、開(kāi)篇“君子曰：學(xué)不可以已。
27、”這不但是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。
28、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。
29、第二段從“積土成山”到“安有不聞?wù)吆酢?，闡述學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心一致、鍥而不舍。
30、人們?cè)趶耐饨鐚?shí)際事物中學(xué)習(xí)的時(shí)候，還有需要注意的地方，所以，這一段作了進(jìn)一步的說(shuō)明。
31、第三段從“學(xué)惡乎始”到“此之謂也”，闡述學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法。
32、從這段開(kāi)始說(shuō)明學(xué)習(xí)的全過(guò)程和學(xué)習(xí)的總內(nèi)容總要求。
33、“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”是總的途徑；“始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也”是總的要求。
34、“其義不可須臾舍也”，強(qiáng)調(diào)所學(xué)內(nèi)容的必要性，而且指出舍與不舍將是人與禽獸之分。
35、第四段從“百發(fā)失一”到最后，闡述學(xué)習(xí)的根本目的，亦即最終歸宿。
36、這一段提出了勸學(xué)的最高要求和所能達(dá)到的最高境界。
37、這就是百發(fā)不失其一，千里不差一步，觸類(lèi)旁通，不背仁義，純而粹之，貫徹始終。
38、二、《勸學(xué)》在寫(xiě)作上的特色是通過(guò)比喻闡述道理、證明論點(diǎn)。
39、全文除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比喻。
40、文中運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。
41、有時(shí)作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說(shuō)明問(wèn)題。
42、這種手法，在修辭上叫做“博喻”。
43、文中比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。
44、例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。
45、有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。
46、例如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。
47、設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀者毫無(wú)板滯之感。
48、有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。
49、如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。
50、有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。
51、有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。
52、如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證。
53、如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用，因而把道理闡述得十分透徹。
54、再說(shuō)，由于運(yùn)用比喻，文章的語(yǔ)言顯得具體形象、精練有味。
55、而且，隨著用比的連續(xù)和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。
56、因此，這不僅是一篇出色的古代教育論文，而且可以當(dāng)作一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。
57、參考資料：百度百科-勸學(xué)。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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