關(guān)于登高必自卑行遠(yuǎn)必自邇作文,登高必自這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、登高必自”語出《中庸》“登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇”。
2、王克煜認(rèn)為,“意思是登高一定會(huì)從低的地方開始,遠(yuǎn)行一定要從近的地方起步。
3、其實(shí)這是儒家典型的踐行之道,與道家所言“合抱之木, 生于毫末;九層之臺(tái), 起于累土;千里之行, 始于足下”,幾乎有著異曲同工之妙。
4、 登高必自”昭示人們干事創(chuàng)業(yè)既要有“登高”的目標(biāo),志存高遠(yuǎn),敢想敢干,又要“自卑”處開始,腳踏實(shí)地,循序漸進(jìn)。
5、集中體現(xiàn)了努力攀登、堅(jiān)韌不拔的泰山精神,勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神和人民質(zhì)樸務(wù)實(shí)、埋頭苦干的實(shí)干精神。
6、既然要從低的地方開始,我們就自一天門而上,介紹一下孔子登臨處,位于一天門北,為四柱三門式跨道石坊。
7、古藤掩映,典雅端莊,額題“孔子登臨處”字。
8、明嘉靖三十九年(1560)始建。
9、柱聯(lián)曰:“素王獨(dú)步傳千古,圣主遙臨慶萬年”。
10、坊兩側(cè)分立兩碑,東為明嘉靖間濟(jì)南府同治翟濤題“登高必自”碑;西為巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題“第一山”碑。
11、北側(cè)為兩柱單門的“天階”坊。
12、孔子登臨處坊,明嘉靖三十九年(1560年)巡撫山東都察院右副都御史朱衡等建,嘉靖狀元羅洪先題額并聯(lián):“秦王獨(dú)步傳千古,圣主遙臨慶萬年。
13、”聯(lián)語于1967年被鑿毀。
14、坊的東側(cè)是明嘉靖年間濟(jì)南府同知翟濤題“登高必自”,此語源于《中庸》,意思是說,千里之行或攀登萬仞高山都要始于足下。
15、西側(cè)為巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題書“第一山”大字碑;碑陰有明代人書道家秘文符篆“入云有路”。
16、相傳道人帶著它可驅(qū)鬼怪、治百病。
17、西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金撰書的《泰山種柏樹記》碑,記載他于嘉慶初年率領(lǐng)各縣官民從紅門宮至升仙坊,共植柏樹23000株。
18、在坊前臺(tái)階之上的兩側(cè),放置著形似碌碡的圓柱體大石磙,還戴著一頂荷葉帽,傳為“泰山鎮(zhèn)”,是鎮(zhèn)山之寶。
19、孔子登臨處坊在一天門坊北,為四柱三門式石坊。
20、額板上書“孔子登臨處”,落款“巡撫山東地方都察院右副都御史萬安朱衡、欽差總理河道都察院右僉督御史南昌胡植、巡撫山東監(jiān)察御史襄陽劉存義同立,嘉靖三十九年歲次庚申冬月吉旦羅洪先謹(jǐn)書”。
21、坊寬6.8米,通高6米,側(cè)頂高5.25米。
22、中門寬3.17米,高3.15米;側(cè)門寬1.1米。
23、方形柱上部有額枋、額板和門楣。
24、柱下施兩層條石,柱側(cè)有滾墩石,上立內(nèi)向雕獅;滾墩石鼓面上浮雕忍冬、云氣、寶相花、鳳凰、鹿、馬、麒麟、人面獸等紋飾。
25、門楣額枋上置斗,中門上四個(gè)大座斗,大座斗上淺浮雕一斗三升,斗上置五脊石頂,石浮雕瓦壟、勾頭、滴水。
26、勾頭上飾蓮花紋,滴水上飾寶相花紋,正脊上有螭吻劍把。
27、中門的額枋下施雀替,兩側(cè)門額枋下為半臂拱形雀替,門楣上施二斗,斗上施仰蓮瓣紋,斗上淺雕一斗三升。
28、在纜車上俯瞰泰山自是別有情趣,但畢竟少了攀登的苦趣和樂趣,王克煜認(rèn)為,泰山之美盡在登攀中,孔老先生“登高必自”的諄諄教誨,猶如一劑振奮人心的“強(qiáng)心針”,敦促著人們一鼓作氣向南天門邁進(jìn)。
29、抬前腳,拖后腳,才不過走完慢十八盤,靠住升仙坊,仰起頭來朝上望,緊十八盤仿佛一架長(zhǎng)長(zhǎng)的天梯搭在天街。
30、再向上攀,石級(jí)越來越窄,臺(tái)階越來越陡,開始體會(huì)東漢應(yīng)劭在《泰山封禪儀記》里為此描述:“后人見前人履底,前人見后人頂,如畫重累人矣,所謂磨胸捏石捫天之難也。
31、”“力道無邊天做界,山登絕頂我為峰。
32、”費(fèi)了九牛二虎之力,汗流浹背地爬上了南天門。
33、登高一呼,百音和鳴;駐足四望,美不勝收。
34、這時(shí)才能深切地領(lǐng)會(huì)到“仰不愧于天,俯不怍于人”的真正含義,同時(shí)也真切地體驗(yàn)到了“登高必自”的況味和勝境,這不能不讓我思忖乃至反思:古代的將相王侯,近世的文人墨客,恐怕沒有一個(gè)是帶著游玩的閑適來登高望遠(yuǎn)的。
35、他們強(qiáng)調(diào)的“必自”,闡釋的是努力攀登的一種過程,是情緒排遣的一種方式,是絕對(duì)化了的生命之音散發(fā)的最佳辦法。
36、要知道,古人登高的條件是比較惡劣的,不像現(xiàn)在有了平整的臺(tái)階,可以乘坐便捷的纜車,他們手中助力的不過是一根三尺的拐杖,因此歷經(jīng)千辛萬苦,一步一個(gè)腳印地攀至山頂,需要的不僅僅是無畏的勇氣,更多的是堅(jiān)毅的信心和向上的精神。
37、無怪乎他們?cè)谀菢拥囊粋€(gè)極點(diǎn)之處,會(huì)把自己看得很小,把天地看得很大,從而能夠?yàn)⒚摰胤胚_(dá)一切,透徹地了悟一切,不再為眼前營蠅茍茍的小事趨心入懷,不再為身外熙來攘往的名利斤斤計(jì)較。
38、從這種意義上說,“登高必自”所稱的并非表象上的爬山,其實(shí)質(zhì)早就決定了登高是人類的一種本性:從黃口稚童到古稀龍鐘,這是生命意義的演變發(fā)展;從懵懂無知到學(xué)富五車,這是文化知識(shí)的提高升華;從“見山不是山,見水不是水”到“見山還是山,見水還是水”,這是思想境界的轉(zhuǎn)化進(jìn)步……諸如此類,客觀上都應(yīng)該屬于“登高”的過程———原來登高無處不有,無時(shí)不在,只是各自的形式和目的不同,只是許多人沒有真正地用心體會(huì)罷了,所以,真該記?。骸暗歉弑刈员埃羞h(yuǎn)必自邇”!。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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