關(guān)于鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤這句話的意思這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、這句話的意思是:(如果)刻幾下就停下來了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。
2、(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。
3、原文:君子曰:學(xué)不可以已。
4、青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。
5、木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。
6、雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。
7、故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
8、故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。
9、干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。
10、詩曰:“嗟爾君子,無恒安息。
11、靖共爾位,好是正直。
12、神之聽之,介爾景福。
13、”神莫大于化道,福莫長于無禍。
14、(此段教材無)吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。
15、登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/p>
16、假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
17、君子生非異也,善假于物也。
18、南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。
19、巢非不完也,所系者然也。
20、西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。
21、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。
22、蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。
23、其質(zhì)非不美也,所漸者然也。
24、故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。
25、物類之起,必有所始。
26、榮辱之來,必象其德。
27、肉腐出蟲,魚枯生蠹。
28、怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。
29、強(qiáng)自取柱,柔自取束。
30、邪穢在身,怨之所構(gòu)。
31、施薪若一,火就燥也,平地若一,水就濕也。
32、草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。
33、是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹成蔭,而眾鳥息焉。
34、醯酸,而蚋聚焉。
35、故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。
36、故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
37、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。
38、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
39、蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
40、蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
41、白話譯文:君子說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。
42、靛青,是從藍(lán)草里提取的,然而卻比藍(lán)草的顏色更青;冰,是水凝結(jié)而成的,然而卻比水更寒冷。
43、木材筆直,合乎墨線,但是(用火萃取)使它彎曲成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎(圓到)如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了,即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,用火萃取使它成為這樣的。
44、所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直,金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利,君子廣博地學(xué)習(xí),并且每天檢驗(yàn)反省自己,那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒有過錯(cuò)了。
45、因此,不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問的博大。
46、干、越、夷、貉的孩子,剛生下來啼哭的聲音是一樣的,而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同,這是教育使之如此。
47、《詩經(jīng)》說:“你這個(gè)君子啊,不要總是貪圖安逸。
48、恭謹(jǐn)對待你的本職,愛好正直的德行。
49、神明聽到這一切,就會(huì)賜給你洪福 祥瑞。
50、”精神修養(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了,福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。
51、我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想,(卻)比不上片刻學(xué)到的知識(shí)(收獲大);我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望,(卻)不如登到高處見得廣。
52、登到高處招手,手臂并沒有加長,可是遠(yuǎn)處的人卻能看見;順著風(fēng)喊,聲音并沒有加大,可是聽的人卻能聽得很清楚。
53、借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以達(dá)到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,卻可以橫渡長江黃河。
54、君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒 什么 不同,(只是君子)善于借助外物罷了。
55、南方有一種鳥,名字叫“蒙鳩”,用羽毛作窩,還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來,把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?,風(fēng)一吹葦穗折斷,鳥窩就墜落了,鳥蛋全部摔爛。
56、不是窩沒編好,而是不該系在蘆葦上面。
57、西方有種的草,名字叫“射干”,只有四寸高,生長在高山上,卻能俯瞰百里之遙,不是草能長高,而是因?yàn)樗L在了高山之巔。
58、蓬草長在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進(jìn)了黑土里,就再不能變白了,蘭槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子不靠近,下人不穿戴。
59、不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。
60、所以君子居住要選擇好的環(huán)境,交友要選擇有道德的人,才能夠防微杜漸保其中庸正直。
61、事情的發(fā)生都是有起因的,榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。
62、肉腐了生蛆,魚枯死了生蟲,懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則,就會(huì)招禍。
63、太堅(jiān)硬物體易斷裂,太柔弱了又易被束縛,與人不善,會(huì)惹來怨恨。
64、同是柴薪,火必向干燥處延燒。
65、同是平地,水必就濕潤處流。
66、草木叢生,野獸成群,萬物皆以類聚。
67、所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來弓箭,樹長成了森林就會(huì)引來斧頭砍伐,樹林繁茂蔭涼眾鳥就會(huì)來投宿。
68、醋變酸了,就會(huì)惹來蚊蟲。
69、所以言語可能招禍,行為可能受辱,君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
70、此文出自戰(zhàn)國時(shí)期·荀子所著的《勸學(xué)》擴(kuò)展資料寫作背景:戰(zhàn)國時(shí)期,奴隸制度進(jìn)一步崩潰,封建制度逐步形成,歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。
71、許多思想家從不同的立場和角度出發(fā),對當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張,并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別,歷史上稱之為“諸子百家”。
72、這篇文章各段的條理十分清楚,基本上是每段闡述一個(gè)具體問題,而且總在文章的開頭、結(jié)尾部分作出明確的交代。
73、例如,文章的第一句寫道:“君子曰:學(xué)不可以已。
74、”這既是全文的一個(gè)中心論題,也是第一段所要開始闡述的內(nèi)容。
75、而后面的“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”,明確而有力地照應(yīng)首句,收束了上文,并且清楚地點(diǎn)明了首段的中心思想。
76、又如用“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”來說明個(gè)人獨(dú)自冥思苦想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益,又列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個(gè)生活中十分常見而又極有說服力的比喻,而后有力地小結(jié)道:“君子生(性)非異也,善假于物也。
77、”在這里,荀子從他的“性惡論”觀點(diǎn)出發(fā),指出君子的天性也是惡的,其所以不同于眾人,就在于他善于向良師益友學(xué)習(xí)嘉言懿行,以改變自己的不良天性。
78、這個(gè)“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類,變成了學(xué)習(xí)的內(nèi)容,文字也就逐漸深化了。
79、這里舉的兩個(gè)例子,都是首尾相互照應(yīng)的,也有一些段落,只在段首揭示該段中心,或者只在段末予以適當(dāng)概括。
80、總之,目的相同而方式卻并不死板。
81、先秦諸子的哲理散文,一般都比較難讀,荀子這種謹(jǐn)嚴(yán)、樸實(shí)的寫作方法,對幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容,是十分有效的。
82、作者簡介:荀子(約前313-前238),名況,時(shí)人尊而號(hào)為“卿”,西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢諱,又稱孫卿,因“荀”與“孫”二字古音相通。
83、戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山西安澤縣)人,先秦儒家后期的代表人物。
84、作者有時(shí)又采用對比的方法,將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明對照,以增強(qiáng)文字的說服力。
85、例如,在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒、用心專一時(shí),他不但用了一些并列的比喻,也用了好些相反相成的比喻,他列舉了“騏驥一躍,不能十步”和“駑馬十駕,功在不舍”;“鍥而舍之,朽木不折”和“鍥而不舍,金石可鏤”;以及“無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”的蚯蚓,竟能在地下來去自如,而“六跪而二螯”的螃蟹,卻連一個(gè)容身的小洞也掘不好。
86、這就表明,“積”與“不積”所產(chǎn)生的效果是截然相反的。
87、在荀子哲學(xué)思想中,“積”字是一個(gè)重要觀點(diǎn)。
88、荀子認(rèn)為,要學(xué)有所成,必須堅(jiān)持不懈地進(jìn)行積累。
89、一個(gè)人長期耕田(“積耨耕”),就會(huì)成為農(nóng)夫,長期砍砍削削(“積削”),就會(huì)成為工匠;長期販賣貨物(“積反貨”),就會(huì)成為商賈;長期學(xué)習(xí)禮義(“積禮義”),就會(huì)成為君子;圣人也只不過是“人之所積”。
90、這就好像越人安越,夏(中原)人安夏那樣,習(xí)慣成自然而已。
91、了解了荀子這一思想觀點(diǎn)的重要意義,就不難懂得,他為什么要費(fèi)那么大的力氣,選擇那么多比喻,不憚煩地對讀者進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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