千里馬常有而伯樂(lè)不常有出自哪篇文章

關(guān)于千里馬常有而伯樂(lè)不常有出自哪篇文章這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、出自唐代韓愈的《馬說(shuō)》。

2、原文：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

3、千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

4、故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

5、馬之千里者，一食或盡粟一石。

6、食馬者不知其能千里而食也。

7、是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！譯文：世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。

8、千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。

9、因此即使有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。

10、一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石食。

11、喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來(lái)喂養(yǎng)它。

12、這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。

13、反而拿著鞭子走到它跟前時(shí)，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧！文學(xué)鑒賞：《馬說(shuō)》的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬”。

14、這個(gè)命題不合邏輯。

15、因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。

16、所以有人認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。

17、從唯物主義原則來(lái)看，這句話是錯(cuò)誤的。

18、韓愈把它作為語(yǔ)言，卻是發(fā)人深省的警句，是名言。

19、因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人太少。

20、于是作者在下文正面點(diǎn)明主旨，把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。

21、正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)好的牧馬人，而是“祗辱于奴隸人之手”，受無(wú)知小人的腌氣。

22、這些寶馬死于槽櫪之間，其遭遇不幸、結(jié)局悲慘。

23、沒(méi)有把這些馬當(dāng)做千里馬，千里馬的死也是毫無(wú)所謂的了。

24、“不以千里稱也”，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。

25、從文章表面看，作者說(shuō)得透徹，卻有很多辛酸痛楚還沒(méi)有吐露，看似奔放，實(shí)則內(nèi)涵豐富。

26、作者刻畫(huà)“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，也寫(xiě)出不識(shí)真才者的愚昧專橫。

27、千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，有時(shí)欲一展所長(zhǎng)卻有力無(wú)處使，最后到了無(wú)力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實(shí)現(xiàn)不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。

28、受辱和屈死也就不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。

29、由于食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會(huì)受到責(zé)難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕（食之不能盡其材）。

30、表面看“食馬者”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。

31、文章寫(xiě)到這里，作者還覺(jué)得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫(huà)。

32、使文章生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的憤激。

33、作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”，反而讓他面對(duì)著千里馬不懂裝懂，還說(shuō)“天下無(wú)馬”。

34、意思是說(shuō)，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了。

35、明明是“人”的主觀上出了問(wèn)題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。

36、眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對(duì)著千里馬發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連常馬也不如的馬。

37、這是作者的諷刺。

38、文章寫(xiě)至此處，作者立即點(diǎn)明主題，用嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！結(jié)束，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個(gè)高潮。

39、這是韓愈凝聚濃縮手法的結(jié)果。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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