關(guān)于弗洛伊德事件起因，佛洛伊德這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、影戀與社會病 十月間在蓉城參加中國社會史學(xué)術(shù)討論會，遇柏石先生，他以潘光旦著《馮小青》一書相贈。
2、這是我國著名優(yōu)生學(xué)家、社會學(xué)家潘光旦的早年舊著，現(xiàn)經(jīng)禎祥、柏石詮注，并用白話語體作了譯解，又補(bǔ)入作者生前曾發(fā)表過的兩篇考訂馮小青的文章，集錄了明清之際有關(guān)馮小青的部分史料，使該書舊貌換了新顏。
3、《馮小青》這本研究我國傳統(tǒng)社會中性心理變態(tài)歷史現(xiàn)象的科學(xué)著作，經(jīng)這番整理后，一是通俗化了，二是方便了對馮小青現(xiàn)象的進(jìn)一步研究。
4、性心理學(xué)的研究，在中國原本就不發(fā)達(dá)，后又中斷了幾十年。
5、要恢復(fù)研究，第一步就是檢閱前輩學(xué)者的成果，以便在這基礎(chǔ)上，再上一層樓。
6、唯獨感到遺憾的是，書名作了一點改動，變?yōu)椤恶T小青性心理變態(tài)揭秘》。
7、這樣的改動，似乎是在迎合一種探“秘”的心理。
8、本來對性的問題加以神秘化就不是科學(xué)的態(tài)度，因此潘先生倘若天上有靈，也許不會同意這么改動。
9、 馮小青是明代萬歷年間的一個弱女子，生于揚(yáng)州，十六歲時嫁與杭州一富翁馮姓作妾，遭馮妻嫉妒，幽居孤山，性受壓抑，遂患影戀，又添肺癆，不久歸仙。
10、這是我國歷史上性心理變態(tài)的一個極好例證。
11、潘光旦做小青的研究，始于他的學(xué)生時代。
12、他在靄理士(Havelock Ellis)《性心理學(xué)》一書的“譯序”里說:一九二○年，他“正在清華學(xué)校高等科肄業(yè)”，“發(fā)見了靄氏的六大本《性心理學(xué)研究錄》”，“費(fèi)了不少的周章以后，才逐本的借閱了一遍”。
13、一二年后，他讀到了弗洛伊德的《精神分析導(dǎo)論》。
14、他“一向喜歡看稗官野史，于是又發(fā)見了明代末葉的一個奇女子，叫做馮小青，經(jīng)與福(弗)氏的學(xué)說一度對照以后，立時覺察她是所謂影戀的絕妙的例子，于是就借了梁任公(啟超)先生在‘中國歷史研究法’班上責(zé)繳報告的機(jī)會，寫了一篇《馮小青考》”(《性心理學(xué)》“譯序”第2頁)。
15、這篇《馮小青考》，便是《馮小青》一書的初稿。
16、 梁啟超讀了潘光旦的《馮小青考》后，十分賞識，有評語曰:“對于部分的善為精密觀察，持此法以治百學(xué)，蔑不濟(jì)矣!以吾弟頭腦之瑩澈，可以為科學(xué)家;以吾弟情緒之深刻，可以為文學(xué)家。
17、望將趣味集中，務(wù)成就其一，勿如鄙人之泛濫無歸耳!”(潘光旦:《馮小青》扉頁)。
18、這《馮小青考》可視為中國性心理學(xué)研究的濫觴。
19、潘光旦篳路藍(lán)縷之功，實是不可磨滅。
20、試想當(dāng)時乃民國初年，封建意識仍濃，在這個視談性為禁忌、為下流、為不正經(jīng)的時代，《馮小青考》猶如一把投向道學(xué)先生營壘的匕首，其反封建的傾向是何等鮮明，其沖決封建羅網(wǎng)的科學(xué)精神又是何等可貴!潘光旦研究小青影戀現(xiàn)象，并非僅是出于對一不幸弱女子的同情，更非是發(fā)思古之幽情，而是為了改變社會對性的傳統(tǒng)錯誤認(rèn)識和揭露傳統(tǒng)社會對女子性欲的粗暴壓抑。
21、《詩經(jīng)》周南召南之風(fēng)教，所主張的是“好色而不淫”，提倡的是“內(nèi)無怨女，外無曠夫”的社會政策。
22、但是，自理學(xué)興，這種關(guān)于性的社會觀與政策便湮沒無聞。
23、像在“食”的方面是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一樣，在“性”的方面是少數(shù)權(quán)貴豪富的過度縱欲與大多數(shù)人民(尤其是婦女)的性欲壓抑。
24、潘光旦正是為了挽回這種社會頹風(fēng)而從事性心理學(xué)的研究的。
25、 靄理士說:性沖動有一個特點，“就是，它的正常的滿足一定要有另一個人(異性)幫忙，講到另一個人，我們就進(jìn)到社會的領(lǐng)域，進(jìn)到道德的領(lǐng)域了”。
26、(《性心理學(xué)》第5頁)因此，在“食”與“色”的問題上出了毛病，就不僅僅是個人的問題，而是一個社會問題了。
27、既然是社會問題，那么要解決“食”與“色”方面的病態(tài)問題，就不僅僅是醫(yī)學(xué)的責(zé)任了。
28、“假如一個病人的病是工作過度或營養(yǎng)不足的結(jié)果，試問他(醫(yī)生)對于所以造成工作過度與營養(yǎng)不足的種種因素，又何嘗能控制呢?”(《性心理學(xué)》第5頁)所以小青之患影戀，出現(xiàn)性心理的變態(tài)，或稱病態(tài)，除了性心理的原因之外，實在是社會病的反映。
29、 性心理變態(tài)實際上是一種精神病。
30、根據(jù)弗洛依德的學(xué)說，如果正常的性生活受到壓抑遏制，就會使人形成種種心理上的創(chuàng)傷和出現(xiàn)精神病狀態(tài)。
31、“其以阻遏之方法行之者，必使欲流退潰或橫決，形成種種精神上之變態(tài)，名之曰精神拗戾(Psychoneuros-is)。
32、”造成這種病態(tài)的原因，就主體而論，在于遺傳;就客體而論，在于社會環(huán)境。
33、要從主體上根除這種病態(tài)，在于倡導(dǎo)優(yōu)生;要從客體上根除這種病態(tài)，就在于改造社會環(huán)境，使性生活能夠合理而正常，減少壓抑與遏制。
34、就此而論，潘光旦后來走上優(yōu)生學(xué)家與社會學(xué)家的道路，正是為了從這兩個方面去根治人類的這種人造的病痛。
35、 小青所患的影戀，是自我戀的一種，屬于性心理變態(tài)。
36、所謂自我戀，是指一切不由旁人刺激而自發(fā)的性情緒的現(xiàn)象。
37、廣義的自我戀也包括一切性沖動經(jīng)抑止或禁錮后的變相的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)有病態(tài)的，也有常態(tài)的。
38、病態(tài)的自我戀，患者的性情緒可以大部分甚至全部分都被自我贊美所陶醉而吞并，因此在精神上已無異性戀存在的余地了。
39、小青的影戀是病態(tài)的自我戀。
40、她十六歲嫁給杭州馮公子作妾，先是在性生活方面橫遭馮生的蹂躪，她在與楊夫人永訣書中說:“結(jié)
41、”可見，這對她的性心理是重大的打擊。
42、繼而遭馮妻之妒，幽居孤山別業(yè)，性生活受到禁錮，遂患影戀:“時時喜與影語，斜陽花際，煙空水清，輒臨池自照，絮絮如問答，女奴窺之即止，但見眉痕慘然”。
43、(《揭秘》第4頁)在小青影戀時期，其“幽憤凄怨，俱托之詩或小詞”，從中亦可窺見小青影戀的心跡，例如: 詞一首 天仙子 文姬遠(yuǎn)嫁昭君塞，/小青又續(xù)風(fēng)流債。
44、/也虧一陣黑罡風(fēng)，/火輪下，/抽身快，/單單零零清涼界。
45、 原不是鴛鴦一派，/休猜做相思一概。
46、/自思、自解、自商量，/心可在?/魂可在?/著衫又捻裙雙帶! 這首詞中的影戀現(xiàn)象是十分明顯的。
47、有的學(xué)者認(rèn)為，詩詞等文藝作品是苦悶的象征。
48、江河受到阻礙之時，會卷起浪花，兩塊硬石進(jìn)行碰撞的時候，會迸發(fā)出燦爛的火花。
49、小青的這些詩詞顯然是她的感情生活遭遇波折的產(chǎn)物。
50、且不說小青日常的性生活遭到禁錮，就是這種影戀生活也難以順利進(jìn)行。
51、影戀生活與異性生活，形式不同，但是同樣不能不無相當(dāng)之隱秘。
52、小青時刻在馮妻監(jiān)視之下，她身邊的“女奴”，名為隨侍小青，實則是小青影戀生活的障礙。
53、中國封建社會根本不存在什么Privacy(隱私權(quán))，小青的影戀生活常遇阻礙，結(jié)果便以詩詞的形式渲泄出來了。
54、 不久，小青又添癆癥，“今茲雞骨，殆復(fù)難支，痰灼肺然，見粒而嘔”。
55、(《揭秘》第60頁)臨死之前，請來一良畫師，三易其圖，終成小青像。
56、“取供榻前，
57、年才十八耳。
58、”(第4頁)一個弱女子，十八歲就結(jié)束了生命，離開了人間。
59、可哀!可憐!可悲! 究小青患影戀而死，固然有種種原因。
60、潘光旦在書中對此甚有研究，尤其于遺傳方面的原因探究尤詳。
61、從社會環(huán)境方面來看，封建傳統(tǒng)對女性之壓迫，實是小青患影戀而死的重要原因。
62、現(xiàn)舉要而論之如下: 其一是早婚。
63、在“不孝有三，無后為大”的氛圍之下，傳統(tǒng)社會崇尚早婚。
64、小青十六歲結(jié)婚，實足年齡剛滿十五年，性發(fā)育尚未完全，此時就過婚姻生活，是較為容易引發(fā)性心理變態(tài)。
65、何況小青體質(zhì)贏弱，早婚更為有害。
66、 其二是性生活之不調(diào)適。
67、在傳統(tǒng)社會，視女子為男子發(fā)泄性欲之工具和生育的工具。
68、婚姻根本不以感情為基礎(chǔ)，而決定于“父母之命，媒妁之言”。
69、小青是個重情感的女子，卻要她與一個沒有任何感情可言的陌生男子進(jìn)行性生活，在心理上已是一次打擊。
70、此外，這個馮公子“性憨跳不韻”，視小青為泄欲之工具，“結(jié)
71、故小青《天仙子》詞說:“也虧一陣黑罡風(fēng)，火輪下，抽身快，單單零零清涼界。
72、”我猜想“黑罡風(fēng)”者，暗指馮妻。
73、小青與楊夫人永訣書稱其為“屠肆婆心，臥貍悲鼠”，其“狺語哮聲，日焉三至”，實在是一個潑婦。
74、“火輪”恐指馮公子之性蹂躪。
75、由此小青把幽居孤山別業(yè)視為“清涼界”。
76、顯然，性生活之不調(diào)適，換言之馮公子的性蹂躪，對不滿十六歲的小青之性心理是一個致命的打擊。
77、 其三，是婚姻制度。
78、中國傳統(tǒng)社會的婚姻制度是一夫一妻多妾制。
79、在這種婚姻制度之下，妾在家庭中地位遠(yuǎn)低于妻。
80、因而妻妾有別，《白虎通·嫁娶》解釋為“妻者，齊也，與夫齊體。
81、自天子下至庶人，其義一也。
82、妾者，接也。
83、以時接見也。
84、”可見，妾只是男子為了淫欲或傳宗接代的需要而買來的“以時接見”的工具。
85、在這樣的婚姻制度所造成的家庭關(guān)系格局中，小青對于馮妻，只能忍氣吞聲，逆來順受。
86、馮妻的淫威，對小青來說，是雪上加霜，迫使其影戀之加深。
87、 社會的病態(tài)造成了小青影戀的性心理之病態(tài)，所以，小青除了被這個病態(tài)的社會所吞噬之外，根本沒有一條生路。
88、小青對此，竟有幾分自覺。
89、楊夫人曾勸小青改嫁，小青答曰:“妾夢手折一枝花，隨風(fēng)片片墮水，命止此矣;夙業(yè)未了，又生他想，彼冥曹姻緣簿非吾如意珠，徒供群口描畫耳。
90、”(《揭秘》第34頁)在這個病態(tài)的社會里，天下烏鴉一般黑，哪里有小青的活路。
91、“彼冥曹姻緣簿非吾如意珠”，是當(dāng)時極大多數(shù)婦女共同的怨訴!在這個病態(tài)的社會里，患有影戀，或其他性心理變態(tài)的女子實在不是少數(shù)。
92、潘光旦通過對清代女子詞選的觀察后指出:“中國女子之體力脆弱，精神郁結(jié)者，為數(shù)必大，而智識階級中之女子為尤甚。
93、此其原因大都與性生理或性心理之不能自然發(fā)展有密切關(guān)系。
94、”(第49頁)所以“馮小青現(xiàn)象”的背后是傳統(tǒng)社會的病態(tài)，這樣的社會已經(jīng)病入膏肓了!小青對于改嫁，又曰:“去則弱絮風(fēng)中，住則幽蘭霜里”(同上書，第34頁)，表現(xiàn)出深刻的絕望。
95、在這種絕望里，不僅反映了小青自己對于“應(yīng)付異性戀之環(huán)境”能力的無把握，同時也表現(xiàn)出她對整個傳統(tǒng)社會的社會病態(tài)無藥可救的價值判斷。
96、在那些封建衛(wèi)道士對傳統(tǒng)社會的贊美聲中，一個身患精神病的弱女子卻已意識到它的僵死、沒落。
97、真可謂世人皆醉，唯小青獨醒了。
98、 留給小青的最后一條生路，只是絕情而遁入空門了。
99、但是，小青卻說:“若使祝發(fā)空門，洗妝浣慮，而艷思綺語，觸緒紛來;正恐蓮性雖胎，荷絲難殺:而未易言此也。
100、”(《揭秘》第34頁)小青本有學(xué)佛的天賦，十歲時有老尼授以心經(jīng)，即能成誦。
101、但是她自知絕情之難，斷然拒絕了出家之路。
102、佛經(jīng)內(nèi)典有說:三十三天，離恨天最高;四百四病，相思病最苦。
103、這是佛教徒從絕欲經(jīng)驗中得來的真諦。
104、小青自知做不到絕情，坦然言之，在舊禮教壓迫的女子之中，是難得的。
105、情欲是生命的沖動，小青不愿絕情而遁入空門，真正表現(xiàn)了她對生的渴望，對生活的熱愛，對真摯感情的追求!但是，在這個病態(tài)的社會里，該生的卻死去了!小青之死，悲也夫，冤也哉! 一九九○年初冬于北大未名湖畔 (《馮小青心理變態(tài)揭秘》，潘光旦著，文化藝術(shù)出版社一九九○年五月版，3.05元)蕭國亮。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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