關(guān)于老子五章教案,老子五章這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、道可道,非常道。
2、名可名,非常名。
3、無(wú)名天地之始。
4、有名萬(wàn)物之母。
5、故常無(wú) 欲以觀其妙。
6、常有欲以觀其徼。
7、此兩者同出而異名,同謂之玄。
8、玄之又玄,眾妙之門(mén)。
9、 譯:道,如果說(shuō)得出,它就不是永恒的“道”;名,如果說(shuō)得出,也就不是永恒的名。
10、我們用“無(wú)”來(lái)命名萬(wàn)物之始,用“有”來(lái)命名萬(wàn)物之母所以從永恒的無(wú)“中”可以觀察宇宙的微妙之處,從永恒的“有”中,可以推知萬(wàn)物的極限。
11、極遠(yuǎn)啊,極深啊,它是一切微妙的總和。
12、 天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
13、故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
14、 譯:天下的人都知道怎樣才算美,就無(wú)所謂丑了;都知道怎么才算善,就無(wú)所謂惡了。
15、所以,有無(wú)是互相對(duì)立而產(chǎn)生,難易是由互相對(duì)立而形成,長(zhǎng)短由互相對(duì)立而體現(xiàn),高下由互相對(duì)立而存在,音聲由互相對(duì)立而和諧。
16、 是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。
17、萬(wàn)物作焉而不辭。
18、生而不有,為而不恃,功成而弗居。
19、夫唯弗居,是以不去。
20、 譯:因此,圣人用“無(wú)為”去處事,用不言去教導(dǎo),任憑萬(wàn)物自由生長(zhǎng)變化,而不開(kāi)創(chuàng)它。
21、生養(yǎng)了萬(wàn)物,而不據(jù)為己有,推動(dòng)了萬(wàn)物,而不自以為盡了力,功成而不自居。
22、正由于不居功,所以他的功績(jī)不會(huì)失去。
23、 絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有;此三者,以為文不足。
24、故令有所屬,見(jiàn)素抱樸少私寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。
25、 譯: 拋棄了聰明智慧,人民才有百倍的利益;拋棄了仁義,人民才能回到孝慈;拋棄了巧和利,盜賊才能消滅。
26、以民三條作為文治法度是不夠的,所以要使人的認(rèn)識(shí)有所從屬:保持單純、堅(jiān)守樸素,減少私心,降低欲望,拋棄學(xué)問(wèn),沒(méi)有憂愁。
27、 天下莫柔弱於水。
28、而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝。
29、以其無(wú)以易之。
30、弱之勝?gòu)?qiáng)。
31、柔之勝剛。
32、天下莫不知莫能行。
33、是以圣人云,受國(guó)之垢是謂社稷主。
34、受國(guó)不祥是為天下王。
35、正言若反。
36、 譯:天下沒(méi)有比水柔弱的東西,而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒(méi)有勝過(guò)它的,因?yàn)闆](méi)有什么能代替它。
37、弱之所以能勝?gòu)?qiáng),柔之所以能克剛,天下沒(méi)有人不懂,(就是)沒(méi)有人肯去做。
38、因此,圣人說(shuō),承擔(dān)國(guó)家的屈辱,才算是國(guó)家的君主;承擔(dān)國(guó)家的災(zāi)殃,才算是天下的君王。
39、正面的話聽(tīng)起來(lái)恰像是反話。
40、 譯:小國(guó)寡民。
41、使有什伯之器而不用。
42、使民重死而不遠(yuǎn)徙。
43、雖有舟輿無(wú)所乘之。
44、雖有甲兵無(wú)所陳之。
45、使民復(fù)結(jié)繩而用之。
46、甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。
47、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞。
48、民至老死不相往來(lái)。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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