太白千金方副作用（太白千金方）

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1、孫思邈的《千金要方》 簡稱千金方 孫思邈將道教內(nèi)修理論和醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合，把養(yǎng)生學(xué)也作為醫(yī)療內(nèi)容。

2、認為人 到暮年，體態(tài)特征和生理、病理都有變化。

3、欲求長壽，須注意飲食起居等養(yǎng)生之道。

4、他 在《千金要方·養(yǎng)性序第一》中特別強調(diào)老年人“唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目 不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。

5、先寒而衣，先熱而解。

6、不欲極饑而食，食不 可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多”，并“兼之以導(dǎo)引、行氣”及“房中補益”之術(shù)。

7、 他對人之衰老過程和表現(xiàn)，心理特征和變化，以及老年疾病、保健、醫(yī)療等都有全面的 觀察和深透的分析。

8、 認為老年人當(dāng)從事諸如調(diào)氣、按摩、導(dǎo)引、行氣以及散步等適合老人特點的活動， 從而豐富了道教內(nèi)修的內(nèi)容與方法，并對煉丹服食以求長生成仙的道教方術(shù)作了探索。

9、 認為服食金丹而成仙是“神道懸邈，云跡疏絕，徒望青天，莫知升舉”。

10、 但他把煉丹作為制藥的手段，其目的在于救急濟危。

11、他煉制的“太一神精丹”，即 “主客忤霍亂，腹病脹滿，尸餫e惡風(fēng)，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫癥”。

12、 史載其著作計三十余種，唯多亡佚。

13、現(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷， 系我國著名醫(yī)學(xué)著作。

14、其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部 分佚文可見。

15、 孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。

16、他在其所著的《大醫(yī)精誠 》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。

17、亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護借身命。

18、見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。

19、如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。

20、夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。

21、夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。

22、”上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。

23、孫氏認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。

24、這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。

25、他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。

26、《千金要方》是我國最早的醫(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。

27、一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。

28、廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。

29、很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價值，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶。

30、《千金要方》是對方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻。

31、書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。

32、后人稱《千金方》為方書之祖。

33、 《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻。

34、孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實踐相結(jié)合的效果。

35、 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。

36、人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。

37、他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。

38、喬世寧序中云：“鑒山香火，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉。

39、”孫思邈在也享有盛譽，尤其是名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對他十分崇拜。

40、 孫思邈，京兆華原（即今陜西省耀縣）人，生于581年，卒于682年，享年102歲。

41、我國隋唐時期偉大的醫(yī)藥學(xué)家。

42、孫思邈因病學(xué)醫(yī)，熱愛醫(yī)學(xué)，淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。

43、 他一邊行醫(yī)，一邊采藥，曾先后到過陜西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。

44、廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學(xué)研究方面，為后人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為“藥王”。

45、著有《千金要方》和《千金翼方》。

46、 孫思邈一生非常注重醫(yī)學(xué)道德的修養(yǎng)，在他的《千金要方》一書中，首列“大醫(yī)習(xí)業(yè)”與“大醫(yī)精誠”二篇，這是我國最早的較為完整的醫(yī)德文獻專論，是高尚的醫(yī)德與高超的醫(yī)技兩相結(jié)合的醫(yī)德規(guī)范。

47、他指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。

48、他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

49、 在藥物學(xué)研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。

50、從藥物的采集、炮制到性能認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻，并結(jié)合自己數(shù)十年的臨證心得，寫成了我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要學(xué)術(shù)價值的兩部醫(yī)學(xué)巨著——《千金要方》和《千金翼方》。

51、其中《千金要方》載方5000多首，書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。

52、而《千金翼方》載方近3000首，書中內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。

53、書中收載的800余種藥物當(dāng)中，有200余種詳細介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識。

54、尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構(gòu)成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。

55、 在臨床實踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣??；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風(fēng)日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實意義。

56、 孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過百歲而視聽不衰。

57、他將儒家、道家以及外來古佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導(dǎo)著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應(yīng)有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應(yīng)注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽為我國古代的醫(yī)學(xué)百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。

58、兩書問世后，倍受世人矚目，甚至飄揚過海，廣為流傳。

59、在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過《千金要方》，其影響可見一斑。

60、孫思邈死后，人們將他隱居過的“五臺山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。

61、每年農(nóng)歷二月初三，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行廟會，以經(jīng)念孫思邈為我國醫(yī)學(xué)所作出的巨大貢獻。

62、廟會時間長達半月之久，前來游覽、憑吊的八方來客絡(luò)繹不絕。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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