孟子的主要思想和政治主張（孟子的主要思想）

關于孟子的主要思想和政治主張，孟子的主要思想這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、一、性善論孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。

2、“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據(jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。

3、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

4、惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，是非之心，智也。

5、仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。

6、”（《告子》上）“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

7、”（《盡心》上）他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。

8、“性善論”是一套唯心主義的說法，不過，孟子以“性善論”為人們修養(yǎng)品德和行王道仁政的理論根據(jù)；還具有一定程度的積極意義。

9、二、道德論“仁義”是孟子的道德論的核心思想。

10、孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。

11、但是，他反對統(tǒng)治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰(zhàn)爭。

12、仁是一個古老的政治思想范疇。

13、《說文》解釋仁字：“仁親也。

14、從人二。

15、”隨著社會的發(fā)展，它的含義也不斷有所衍變。

16、孔子論仁，則給予了更多的充實和發(fā)揮。

17、仁是孔子最高的道德理想：孔子在多種意義上運用仁的概念，反映了孔子學說的理論上還不夠完整而嚴謹。

18、孟子也最重仁。

19、孟子對于孔子仁的思想的發(fā)展，特別表現(xiàn)在孟子以性善論為基礎，提出由此而生仁義禮智四德，其中心點是為仁。

20、還進一步論述仁義禮智四者的關系，第二，在關于仁的倫理思想的基礎上，孟子提出了仁政的學說。

21、孟子以仁作為施政的出發(fā)點，要求統(tǒng)治者“施仁政于民（《梁惠王》上），還具體地提出了在經(jīng)濟、政治等方面的具體的仁政措施。

22、三、政治及經(jīng)濟方面孟子著重發(fā)揮了孔子的“仁學”思想，提出了“仁政”的政治主張。

23、“仁”、“義”是孟子論理想的核心，又是他的政治經(jīng)濟學說的出發(fā)點。

24、孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統(tǒng)治階級服務的。

25、仁，據(jù)孟子解釋，就是“人心”。

26、怎樣才算是仁呢？根據(jù)《孟子》一書可以概括為：第一、親親。

27、孟子主張統(tǒng)治者要“與百姓同之”，“與民同樂”。

28、第二、用賢良。

29、“為天下得人者謂之仁。

30、”（《滕文公上》）“尊賢使能，俊杰在位。

31、”（《公孫丑》上）“賢者在位，能者在職；明其政刑。

32、”第三、尊人權。

33、孟子公開宣揚 “民為貴”、“君為輕”的口號，提倡在一定的范圍調和統(tǒng)治者和勞動人民的關系。

34、第四、同情心。

35、要求統(tǒng)治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩辦法來治民。

36、認為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護，從而達到“無敵于天下”。

37、第五、殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。

38、孟子要求對一切殘民以逞的暴君污吏進行嚴正的譴責，力圖把現(xiàn)實的社會發(fā)展到“保民而王”的政治軌道上來。

39、孟子以“仁政”為根本的出發(fā)點，創(chuàng)立了一套以“井田”為模式的理想經(jīng)濟方案。

40、提倡“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時”等主張。

41、要求封建國家在征收賦稅的同時，必須注意生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民富裕起來，這樣財政收入才有充足的來源。

42、這種思想，是應該肯定的。

43、作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農(nóng)而不抑商理論，改進了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的思想，這種經(jīng)濟觀念在當時是進步的。

44、孟子的“井田制”理想，對后世確立限制土地兼并，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠的影響及指導意義。

45、四、在哲學思想及認識論等方面孟子的觀點中包含了一定的唯心主義的成分。

46、孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。

47、人對于天必須百依百順，“順天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。

48、他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。

49、孟子的思想是復雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關于認識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。

50、在《孟子》中有云：“……天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能……” （《告子》下）指出有許多知能必須經(jīng)歷困難，經(jīng)過挫折、失敗，不斷取得教訓，受到鍛煉，然后才能得之。

51、客觀世界有其自己的規(guī)律，是人所不能違反的。

52、孟子明確地看到，一切事物發(fā)展和變化有其自己的一定的進程。

53、他在書中講了一個故事作為比喻：寧人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

54、天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者不耘苗者也。

55、助之長者揠苗者也，非徒無益，而又害之。

56、（《公孫丑》）上）認識世界是為了改造世界。

57、最重要的一環(huán)在于掌握客觀規(guī)律。

58、孟子拿夏禹治水，根據(jù)水勢就下、可導而不可遏的規(guī)律，來說明人認識世界、改造世界都須如此。

59、孟子繼承和發(fā)展了肯定在進行教育時，必須采取因人而異的多種方法。

60、孔子教育方法中“因材施教”。

61、但是，對孔子的“因材施教”有了發(fā)展。

62、認為教育學生必須要有一定的標準，使學生有一個明確的奮斗目標。

63、孟子所倡導的學習方法和教育方法是我國古代教育學的結晶，對我們今天的學習和教育仍然有著一定的參考價值。

64、此外，孟子還非常重視修養(yǎng)。

65、在心性修養(yǎng)方面，孟子從“性善論”這一根本思想出發(fā)，認為實行“仁政”的最重要的動力，完全仰仗于君子大發(fā)“仁心”。

66、這種“良知”、“良能”，“操之所存，舍之所亡”，貴在一個“養(yǎng)”字。

67、孟子以子思的“思誠之道”為依據(jù)，提出了“盡心”、“知性”、“知天”等觀點，從而形成了一套含有主觀唯心主義成分的思想體系。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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