關(guān)于秦始皇為什么要焚書坑儒的原因,如何評(píng)價(jià)秦始皇的焚書坑儒這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、加快了秦朝的滅亡 秦始皇焚書坑儒,意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治,進(jìn)一步排除不同的政治思想和見解,但并未收到預(yù)期的效果。
2、這一點(diǎn)和秦始皇采用的其他措施有所不同,是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
3、 意義 雖然是為了加強(qiáng)思想控制,并在短時(shí)間內(nèi)得到了成功;但不利于國(guó)家長(zhǎng)治久安,不利于社會(huì)發(fā)展,鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想,并且手法殘忍,殘暴。
4、 荀子學(xué)派法家學(xué)派與孔孟正統(tǒng)派儒學(xué)的斗爭(zhēng),集中表現(xiàn)在中央集權(quán)(地主政治)與分封諸侯(領(lǐng)主政治)的爭(zhēng)論上,終于爆發(fā)了焚書坑儒的大破裂。
5、前二二一年,初并天下,以丞相王綰為首的群臣,都主張?jiān)陔x秦較遠(yuǎn)的燕齊楚等地分封皇子為王,獨(dú)廷尉李斯反對(duì)分封。
6、秦始皇從李斯議,確定行施郡縣制度。
7、前二一二年,秦始皇大宴群臣,博士齊人淳于越倡議,主張學(xué)古法,分封皇子功臣為諸侯。
8、丞相李斯斥儒生不師今而學(xué)古,各尊私學(xué),誹謗朝政,惑亂民心,建議禁私學(xué)。
9、辦法是除了史官所藏秦國(guó)史記以外,別國(guó)史記一概燒毀;除了博士官所藏圖書,私人所藏儒家經(jīng)典和諸子書一概送官府燒毀。
10、下今后三十天不送所藏私書到官府,罰筑長(zhǎng)城四年。
11、聚談詩(shī)書的人斬首,是古非今的人滅族,只有醫(yī)藥、占卜、農(nóng)作書不禁。
12、民間求學(xué)以吏為師。
13、秦始皇從李斯議,實(shí)行了焚書法令。
14、前二一一年,方士求神仙不得,畏罪逃走,秦始皇大怒,活埋術(shù)士四百六十余人。
15、這個(gè)焚書坑儒的野蠻行為,反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的極端尖銳。
16、李斯主張中央集權(quán),是適合時(shí)宜的,他所代表的儒家荀子學(xué)派(與韓非派法家合流)卻是一種極端壓制人民的政治思想。
17、王綰、淳于越主張分封諸侯,是違反時(shí)宜的,他們所代表的儒家孔孟正統(tǒng)派(包括陰陽家與神仙家)卻是講仁義的政治思想。
18、政治上學(xué)派上的斗爭(zhēng)一直發(fā)展到大慘殺,把孟子學(xué)派的儒生大體殺盡(東漢趙岐說),李斯算是取得了勝利。
19、但是,焚書坑儒,絲毫也不能消滅學(xué)派上的分歧,而且還促成了秦朝的滅亡。
20、秦始皇實(shí)行李斯的主張,皇位的當(dāng)然繼承人長(zhǎng)子扶蘇,替孔孟派儒生說話,秦始皇發(fā)怒,使扶蘇到上郡(在陜西綏德縣)監(jiān)蒙恬軍。
21、前二一○年,秦始皇出巡,在路上病死。
22、李斯怕扶蘇繼位,自己不得寵信,與宦官趙高用陰謀抑立秦始皇第十八子胡亥為秦二世,偽造遺詔殺扶蘇、蒙恬。
23、不久,胡亥趙高又殺李斯。
24、秦失去頗得民心的扶蘇與擁有威望的大將蒙恬、丞相李斯,政權(quán)落在胡亥、趙高手中。
25、胡亥厲行督責(zé),昏暴無比,是完全的獨(dú)夫,秦崩潰的條件全部成熟了。
26、 趙政的極端做法,導(dǎo)致的是秦王朝的短祚,僅持續(xù)了15年。
27、晚唐詩(shī)人章碣在其《焚書坑》一詩(shī)中寫道:“坑灰未冷山東亂,劉項(xiàng)原來不讀書。
28、” 造就了中國(guó)“大一統(tǒng)”格局 “焚書坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù),被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年,以至于現(xiàn)在某些人一想到這個(gè)歷史事件,仍然耿耿于懷,恨不能掘墓鞭尸,恨不能穿透兩千多年的時(shí)空,對(duì)秦始皇敲骨吸髓。
29、這種仇恨實(shí)際上是后來的文人們潛意識(shí)里面的集體恐懼,是一代代傳承下來的。
30、從感情上來說,老僧也覺得秦始皇焚書坑儒的手段過于激烈,對(duì)當(dāng)時(shí)的儒生們的確是太過殘酷,他完全可以采取更緩和的一些方法。
31、不過如果要評(píng)價(jià)一個(gè)歷史事件,最好從該事件產(chǎn)生的效果來評(píng)價(jià),而不要采用道德或者感情的標(biāo)準(zhǔn)。
32、那么焚書坑儒的歷史效果是什么呢?我認(rèn)為通過這件事情之后,造就了中華民族大一統(tǒng)的歷史格局。
33、 先來看看“焚書坑儒”的實(shí)質(zhì),“焚書坑儒”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng)。
34、當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后,在政治結(jié)構(gòu)上,廢除了分封制,在全國(guó)范圍內(nèi)施行郡縣制;在文化上,統(tǒng)一了文字,以小篆為標(biāo)準(zhǔn)的官用文字;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi),統(tǒng)一貨幣,統(tǒng)一度量衡。
35、這些措施都是國(guó)家大一統(tǒng)的基本要素,是國(guó)家強(qiáng)暴力能夠控制的要素。
36、但有些東西是國(guó)家強(qiáng)力結(jié)構(gòu)很難駕馭的,特別是在秦朝初年,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期剛結(jié)束,百家仍然在爭(zhēng)鳴中,思想領(lǐng)域內(nèi)極度混亂,而一個(gè)國(guó)家能在多大程度上統(tǒng)一,最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價(jià)值觀,而思想混亂是形成共同價(jià)值觀的大敵。
37、因此,光在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有大一統(tǒng)措施還不行,最關(guān)鍵最長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)一要素是思想的統(tǒng)一,形成統(tǒng)一的核心價(jià)值觀念,才能讓政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)一措施有效。
38、而當(dāng)時(shí)最大兩種思想潮流就是儒家和法家,儒家是尊古的,而秦始皇統(tǒng)一中國(guó)偏偏是新事務(wù),他采取的措施也都是些新措施,這些東西都是不符合儒家理念的,而當(dāng)時(shí)六國(guó)貴族,也借著儒家的“克己復(fù)禮”妄圖恢復(fù)周朝的分封制,從而取得失去的權(quán)勢(shì)。
39、所以,對(duì)于剛剛統(tǒng)一的秦朝來說,統(tǒng)一思想就是維護(hù)大一統(tǒng)的關(guān)鍵措施。
40、因此,秦始皇在找到了幾個(gè)儒生茬之后,一場(chǎng)統(tǒng)一思想的文化運(yùn)動(dòng)就開始了,手段是激烈了點(diǎn),但客觀效果明顯的。
41、雖然統(tǒng)一的秦朝只持續(xù)了十幾年,但秦朝以后的所有統(tǒng)治者,無一不把統(tǒng)一思想看成維護(hù)統(tǒng)治的關(guān)鍵手段,到漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),中國(guó)大一統(tǒng)思想正式形成。
42、此后所有的統(tǒng)治者,基本上都把儒家思想作為國(guó)家的核心思想。
43、這里需要特別說明一下,秦朝“坑儒”,和漢朝的“尊儒”,其實(shí)質(zhì)是一樣的,都是要統(tǒng)一思想。
44、實(shí)際上從漢朝以來,所有的封建統(tǒng)治者,基本上都是施行的“陽儒陰法”,或者是“實(shí)法名儒”,就是表面上是采用儒家觀點(diǎn),實(shí)際上卻是法家的手段。
45、皇帝用法家的方法統(tǒng)治天下,而用儒家的學(xué)說教化百姓。
46、法家強(qiáng)調(diào)的是權(quán)、術(shù)、勢(shì),古人把這些東西當(dāng)成是帝王術(shù),作為駕馭百姓群臣的方法;而儒家學(xué)說主要是強(qiáng)調(diào)仁和禮,仁和禮最大的益處就是從道德上形成行為自覺,而不用采取暴力措施,是維護(hù)等級(jí)制度的好工具,所以歷代統(tǒng)治者都用儒學(xué)教化天下。
47、而當(dāng)年秦始皇由于沒有認(rèn)識(shí)到可以儒學(xué)是可以利用的,所以采取了激烈手段。
48、焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。
49、它毀滅了古代許多典籍,造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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