敦煌資料庫(kù)（敦煌資料）

關(guān)于敦煌資料庫(kù)，敦煌資料這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、敦煌百年 1900年5月21日早晨，一個(gè)名叫王圓錄的道士挖開了敦煌莫高窟北端七佛殿下第16號(hào)窟的積沙。

2、從這一刻起，一座人類歷史上最為壯觀、輝煌的文化寶庫(kù)便現(xiàn)世于中華大地。

3、 從前天開始，由文物部、國(guó)家文物局、甘肅省人民政府共同舉辦的“敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)暨敦煌百年紀(jì)念活動(dòng)”拉開帷幕。

4、這個(gè)活動(dòng)7月份將在敦煌莫高窟的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行。

5、一臺(tái)特別編排的四幕大型古典舞劇《大夢(mèng)敦煌》以史詩(shī)般的氣勢(shì)4月24日起將在北京上演。

6、而7月份，這臺(tái)舞劇在敦煌現(xiàn)場(chǎng)的演出，將把紀(jì)念活動(dòng)推向高潮。

7、同時(shí)，大型展覽、慶典、研討活動(dòng)穿插其間。

8、回溯敦煌百年，將使世人再次感悟這一世界上獨(dú)一無二歷史遺產(chǎn)的文化價(jià)值。

9、敦煌是中國(guó)的，也是人類的。

10、 敦煌百年祭 敦煌，位于甘肅省河西走廊的西端。

11、南枕祁連，襟帶西域;前有陽(yáng)關(guān)，后有玉門，是古代絲綢之路的咽喉。

12、漢代起敦煌是轄六縣之郡。

13、東漢大家應(yīng)劭稱:“敦，大地之意，煌，繁盛也。

14、”兩千年后的今天，這一“繁盛大地”以其擁有的舉世無雙的石窟藝術(shù)、藏經(jīng)文物而成為人類最偉大、最輝煌的歷史文化遺產(chǎn)之一。

15、 今年5月21日，是敦煌莫高窟藏經(jīng)洞現(xiàn)世一百周年的日子。

16、如果把敦煌的百年比作一道萬世經(jīng)傳的長(zhǎng)詩(shī)的話，那么它的第一句是令人落淚的。

17、重述那段歷史，對(duì)今天的我們，意味著文化價(jià)值的存續(xù)。

18、 敦煌莫高窟起建的年代大約在公元364至366年間。

19、1600年間，這里先后開巖鑿洞，最盛時(shí)，曾有石窟千余，號(hào)稱千佛崖、千佛洞，至今保存在編的洞窟仍有492個(gè)，彩塑2415身，壁畫45000多平方米。

20、唐宋木構(gòu)窟檐5座。

21、 漢代起，敦煌作為西陲重鎮(zhèn)一直是兵家互爭(zhēng)之地。

22、每次兵災(zāi)之際，管理莫高窟的和尚就要逃一次難。

23、 宋景佑二年(1035年)，西夏之亂禍及敦煌莫高窟。

24、和尚照例要避禍他鄉(xiāng)，遂把不便帶走的經(jīng)卷、文書、繡畫、法器等等，都封閉在一個(gè)洞窟的秘室里，外面用泥壁封堵，并繪上壁畫。

25、然而，這批和尚一去就再也沒能回來。

26、這個(gè)秘室便盛著5萬余件“寶藏”靜靜地安息了七八百年。

27、 清朝末年，出生在湖北麻城的王圓 ，結(jié)束了在軍隊(duì)當(dāng)小兵的生涯，因無所事事，便做了道士，迢迢千里來到敦煌。

28、當(dāng)時(shí)的莫高窟寺院，多為紅教喇嘛，只有王圓 能用中文誦道經(jīng)，倒有些香火，生涯不錯(cuò)。

29、于是他就雇了個(gè)姓楊的為他打下手，寫經(jīng)文。

30、楊某抄經(jīng)之暇愛吸旱煙。

31、用芨芨草點(diǎn)火，并把剩下的草插在洞窟墻壁的裂縫中保存。

32、一天，他在插草的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)墻縫深不可止，便用旱煙袋頭敲了敲墻，感到里面是空的!于是他趕緊叫王道士，兩人夜半破壁，發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)泥封著的小門。

33、此時(shí)天已漸亮，去掉泥塊，出現(xiàn)一條通道，進(jìn)入通道后，一個(gè)黝黑的高1.6米，寬約2.7米的復(fù)室出現(xiàn)了。

34、室內(nèi)堆滿了數(shù)不清的經(jīng)卷、文書、繡畫、法器等等。

35、王道士當(dāng)時(shí)對(duì)這批5至11世紀(jì)文物的價(jià)值幾乎一無所知，震驚世界的“藏經(jīng)洞”就這樣無意中回到了人間。

36、 接著，一系列不幸就在這片繁盛大地上發(fā)生了。

37、 王道士雖然不知道這批寶藏價(jià)值連城，可他畢竟明白用它們換點(diǎn)錢是沒問題的。

38、于是，他取出幾卷給當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)汪宗瀚去鑒別。

39、汪是識(shí)貨的，依他的權(quán)勢(shì)向王道士索要了一批畫像和寫本。

40、三年后，甘肅學(xué)臺(tái)葉昌熾聞聽此事，便讓汪為他搜求。

41、葉對(duì)古物的學(xué)養(yǎng)頗深，對(duì)藏經(jīng)價(jià)值心知肚明，便向甘肅的藩臺(tái)衙門建議將這批古物運(yùn)到省城來保存。

42、但因運(yùn)費(fèi)需五六千兩銀子，清政府覺得銀子比這批“廢紙”更有價(jià)值，沒有采納這項(xiàng)建議，只是發(fā)了一道旨令，讓縣長(zhǎng)汪宗瀚“檢點(diǎn)經(jīng)卷畫像，仍為保存”。

43、汪責(zé)令王道士經(jīng)辦此事，王道士一下子就成了經(jīng)卷的看守人。

44、王道士便將這批古物重新封起來，成了古物的實(shí)際擁有者。

45、 當(dāng)時(shí)在新疆一帶，有一位受英國(guó)政府派遣的匈牙利人斯坦因。

46、他在1879年曾來過敦煌。

47、聞知洞窟存有寶物后，便于1907年5月第三次來到敦煌，他是歷史上盜劫藏經(jīng)洞文物的第一人。

48、他來敦煌，通過一位師爺與王道士接觸，得知王道士已將秘密通道砌死，斯坦因便在莫高窟安營(yíng)扎寨，軟磨硬泡。

49、終于，他從洞窟壁畫上看到了王道士請(qǐng)人繪的《唐僧取經(jīng)圖》，遂生一計(jì)，稱自己是印度的佛教徒和唐僧的崇奉者，來敦煌是受印度政府的委托，把印度已不存在的佛經(jīng)再取回去等等。

50、這番話竟然說動(dòng)了這位“司庫(kù)大人”。

51、王道士第二天就拆開封墻，讓斯坦因進(jìn)入秘室。

52、斯坦因在其所著《西域考古記》中寫道:“從道士所掌微暗的油燈光中，我的眼前忽然為之開朗，卷子緊緊地一層一層地亂堆在地上，高達(dá)十尺左右。

53、”其中“用無色堅(jiān)韌的畫布作包袱的一個(gè)大包裹，打開后全是古畫”，“顏色調(diào)和，鮮艷如新”。

54、斯坦因以捐一筆錢給廟里的方式，得到了裝滿寫本的24只箱子。

55、另外還有五只，仔細(xì)裝滿了畫繡品及其他美術(shù)品遺物。

56、 1914年后，他又從王道士手里得到五只大箱。

57、1930年再來時(shí)，因中國(guó)學(xué)術(shù)界的一致反對(duì)而未得逞。

58、據(jù)英國(guó)目前公布的數(shù)字，斯坦因劫去的文物達(dá)9000余件。

59、 繼斯坦因之后，法國(guó)的伯希和于1908年7月來到這里，憑他淵博的漢學(xué)知識(shí)，劫走了比斯坦因更有價(jià)值的文物6000余卷。

60、 接踵而來的是日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)的吉川小一郎和橘瑞超。

61、俄國(guó)的奧登堡也于1914年至1915年間從藏經(jīng)洞和其他一些洞窟中盜走1萬余件文物資料及壁畫。

62、美國(guó)的華爾納1924年到莫高窟后，由于無經(jīng)卷可竊，便用特制的膠布剝走了第139、14144、145號(hào)洞窟中精美的唐代壁畫26方…… 莫高窟的文物精品被斯坦因大量盜走的消息被清政府知道后，命令將剩下的經(jīng)卷裝成兩只木桶，封釘堅(jiān)固，施以彩繪，制成“轉(zhuǎn)經(jīng)桶”置于佛殿之中，又責(zé)成王道士看管，并且還賞給他300兩銀子作為他看守經(jīng)卷的補(bǔ)償。

63、而這兩只“轉(zhuǎn)經(jīng)桶”今日仍豎在第17號(hào)窟中，桶中一無所有。

64、王道士變本加厲地“私賣”，幾乎使藏經(jīng)洞內(nèi)的古物為之一空。

65、經(jīng)過有良心的學(xué)者一次次上書呼吁，才迫使清政府下令把所有殘存的經(jīng)卷寫本悉數(shù)運(yùn)回北京。

66、然而，起運(yùn)時(shí)清理在數(shù)的8600余卷，經(jīng)沿途大小官員強(qiáng)取豪奪，所剩下的就是現(xiàn)保存在北京圖書館的那四五千卷。

67、 百年前洞開的一幕，至今回溯起來仍令人心顫。

68、一個(gè)巨大的中華文明的寶庫(kù)竟由屈屈一個(gè)假道士據(jù)為己有，寫下了令世代垂淚的一筆。

69、今天，敦煌的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值已是全世界文明價(jià)值中的重要部分。

70、敦煌的保護(hù)得到了全世界和全中國(guó)人民的重視。

71、沒有人可以回到百年前，再行掠劫盜販之事。

72、然而，這并不意味著百年前的歷史今天沒有重演的可能。

73、 這段歷史在提醒人們，歷史文化遺產(chǎn)對(duì)我們究竟意味著什么?如果今天人們的意識(shí)中仍然存在著對(duì)歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)上的盲點(diǎn)，尊重歷史就是一句空話。

74、再者，百年前敦煌文物的流失與當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的歷史條件密不可分。

75、王道士的個(gè)人所為已經(jīng)表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的特征。

76、而今天的問題可能在于另一個(gè)方面，即社會(huì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾。

77、大到敦煌這樣珍稀遺產(chǎn)，小到一個(gè)城市的文化風(fēng)貌，如果不以人類精神財(cái)富的高度看待保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，我們有可能失去第二個(gè)、第三個(gè)敦煌。

78、第三個(gè)方面的問題就是涉及到每一位今天的共和國(guó)公民。

79、保護(hù)文物，維護(hù)文化遺產(chǎn)的尊嚴(yán)不僅僅是國(guó)家、政府單方面的事，而是人人有責(zé)。

80、我們應(yīng)該睜開眼睛看看自己的身邊是否存在著新的“王道士”、“李道士”，但首先，我們自己不作任何一個(gè)“道士”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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