關于星巴克時間營業(yè)時間，星巴克時間這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、最近一個時期，圍繞故宮星巴克去留問題的爭論吸引了人們的眼球。
2、事情的緣起是央視主持人芮成鋼在其博客中指責星巴克咖啡將其分店開到故宮，是“對中國傳統(tǒng)文化的糟?！保驗椤肮蕦m是中國幾千年最輝煌文化的載體,就是中國的象征”，芮成鋼說，而星巴克則是來自美國的“不登大雅之堂的飲食文化代表符號”。
3、芮成鋼并以傳統(tǒng)文化捍衛(wèi)者的姿態(tài)向星巴克的首席執(zhí)行官吉姆·當諾發(fā)出“抗議”，要求其將店鋪撤出故宮。
4、這立刻在公眾中引發(fā)了一場廣泛的爭論。
5、 從文物保護和景觀協(xié)調(diào)性的角度來看，開在故宮里的星巴克看上去的確有欠協(xié)調(diào)，要求它搬離也并非全然沒有道理。
6、然而就其對故宮這一文化景觀的“糟?！背潭榷裕瑳]有人能指出這家位于乾清門東側的咖啡館與它周圍那些買香煙水果快餐之類的店鋪相比有任何出格之處。
7、星巴克惟一的錯誤就在于它的名氣太大，以致在這場文化沖突事件中扮演了一個強勢入侵者的角色，并因此而招致激烈的反彈. 星巴克的反對者們似乎有足夠的證據(jù)來表明他們的擔心不是多余的。
8、注目當下，從遍布街頭的“肯德基”“麥當勞”到NBA球賽、好萊塢大片，來自異域的文化正深刻地改變著中國人的本來面目。
9、過去那個“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的形象不見了，傳統(tǒng)文化正在遭遇前所未有的沖擊。
10、 星巴克事件暴露了人們在全球化時代面臨的文化身份上的深層焦慮。
11、這一方面來自于“槍炮聲敲碎了寧靜夜”的慘痛記憶，又與當下中國日益深刻地卷入全球體系所帶來的的民族身份危機相重合，因而顯得格外激烈和敏感。
12、出于對母體文化和民族利益產(chǎn)生強烈的危機意識，一些精英希望通過復興和重建本民族文化來抵御外來文化的入侵，以屬于自己的文化資源來重塑身份，找回自身獨特的存在尊嚴。
13、質(zhì)言之，在西方異質(zhì)文化的沖擊下生成的文化保守主義心態(tài)，是促成此一事件的主要動因。
14、這似乎正在證實亨廷頓的斷言：“在一個日益全球化的世界里，文明的、社會的和種族的自我意識加劇了。
15、” 然而，在全球化的大背景下，試圖通過對傳統(tǒng)價值的堅守來重塑身份注定是徒勞的。
16、正如盧卡契所言，傳統(tǒng)固然重要，但他們之所以重要，在于它有實際的功能──可以幫助人們迅速對外部情況的變化做出恰當反應。
17、一旦這些功能因為某種原因失效，傳統(tǒng)的命運通常就是崩潰或消失。
18、即便有所殘留，大概也只能呆在博物館中，并且變得無法理解。
19、多年來的歐風美雨的滌蕩，使中國人本身已疏離了傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，精神內(nèi)核既然已被滌蕩，所謂傳統(tǒng)文化也就徒具軀殼。
20、就故宮而言，它所隱喻的封建皇權已成歷史，其賴以生存的基本的社會結構早已不復存在。
21、故宮所代表的文化，既不是因為星巴克進入而死去，也不會因為星巴克的撤離而復活。
22、 就另一層面而言，即便中國的傳統(tǒng)文化今日猶存，就真能如文化保守主義者們所宣稱的那樣，足以成為指引人們另辟蹊徑“追求人類的安寧與幸?！钡拿鳠魡?？ 以中國傳統(tǒng)文化的核心儒家文化而言，嚴復就曾批判說：“中國名為用儒術者，三千年于茲矣，乃徒成就此相攻、相惑、不相得之民，一旦外患忽至，則糜爛廢瘺不相保持。
23、其究也，且無以自存，無以遺種，則其道奚貴焉？”是故“往者中國之法與無法遇，故中國常有以自勝；今也彼亦以其法與吾法遇，而吾法乃頹墮蠹朽瞠乎其后也，則彼法日勝而吾法日消矣。
24、” 著名經(jīng)濟學家厲以寧也曾指出，中國的傳統(tǒng)文化，不僅僅是儒家，包括佛、道、儒在內(nèi)，都沒有發(fā)展生產(chǎn)力的要求。
25、馬克斯·韋伯在闡釋中國不適合資本主義時，更將儒家文化列為首要緣故。
26、毫無疑問，中國今天的成就絕非尊孔讀經(jīng)使然，而恰恰是全面融入全球體系的結果。
27、 人能宏道，非道宏人。
28、人類的文化是不斷沖破文化隔離的天然壁壘與人為壁壘的過程中發(fā)展起來的。
29、中國不能以閉關自守維護生存空間，而應在文化全球化中采取積極和主動，以自信、寬容、雍雅的大國氣度容納普世文化與價值。
30、唯其如此，才能成功地穿越了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期的泥淖，成為一個具有確定性的大國，成為全球秩序的穩(wěn)定之源。
31、（〈經(jīng)濟〉雜志2007年第三期）。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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