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后現(xiàn)代風(fēng)格特點

導(dǎo)讀 后現(xiàn)代主義風(fēng)格特點“冰起于水而寒于水,青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動,是對現(xiàn)代主義純理性的反叛,終日

后現(xiàn)代主義風(fēng)格特點“冰起于水而寒于水,青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動,是對現(xiàn)代主義純理性的反叛,終日面對冷漠呆板的設(shè)計人們已感到厭倦,它表達(dá)了人們對于具有人性化,人情味產(chǎn)品需求的心聲?,F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風(fēng)格上更是兩個極端,但在諸多方面互有異同。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》中對二者的部分進行了如下比較:哲學(xué)上:現(xiàn)代主義是以理性主義、現(xiàn)實主義作為哲學(xué)基礎(chǔ),而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義、個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)。思想上:現(xiàn)代主義強調(diào)對技術(shù)的崇拜,功能的合理性與邏輯性,后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù),高情感,強調(diào)以人為本。方法上:現(xiàn)代主義遵循物性的絕對作用,標(biāo)準(zhǔn)化,一體化,產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用,時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性,歷史的互滲性及個性化、散漫化、自由化。設(shè)計語言上:現(xiàn)代主義遵循功能決定形式,“少就是多”,“無用的裝飾就是犯罪” (洛斯語);后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化,非此非彼,亦此亦彼,此中有彼、彼中有此的雙重譯碼,強調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore)。被現(xiàn)代主義奉為經(jīng)典的名言“功能決定形式”, “少就是多”的原則,忽視了社會的進步和人們的需求,達(dá)·盧齊說:“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞”。功能主義反對裝飾是因其以理性的邏輯的態(tài)度對待設(shè)計,而今,時代已不同于以前,人與世界的關(guān)系變得更復(fù)雜,人們的審美情趣,生活品位變得更高。因而,現(xiàn)代主義設(shè)計所遵循的功能主義、減少主義原則日漸受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。設(shè)計在線.中國“人事有代謝,往來成古今”現(xiàn)代主義風(fēng)格引領(lǐng)設(shè)計潮流已近一個世紀(jì)。從威廉·莫里斯為“紅屋”設(shè)計的家具、到麥金托什設(shè)計的直背餐椅、從賴特的“流水山莊”、到格羅皮斯的包豪斯校舍、勒·柯布西耶的薩沃伊別墅。都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格。然而,現(xiàn)代主義在完成它特定的使命后走下了歷史的神壇,后現(xiàn)代主義成為主流設(shè)計。究竟后現(xiàn)代主義有什么樣的特點,大致有以下幾個方面。其一:注重人性化、自由化、后現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動,是對現(xiàn)代主義的純理性及功能主義、尤其是國際風(fēng)格的形式主義的反叛,后現(xiàn)代主義風(fēng)格在設(shè)計中仍秉承設(shè)計以人為本的原則,強調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位,突出人機工程在設(shè)計中的應(yīng)用,注重設(shè)計的人性化、自由化。其二:注重體現(xiàn)個性和文化內(nèi)涵后現(xiàn)代主義作為一種設(shè)計思潮,反對現(xiàn)代主義的蒼白平庸及千篇一律,并以浪漫主義、個人主義作為哲學(xué)基礎(chǔ),推崇舒暢、自然、高雅的生活情趣,強調(diào)人性經(jīng)驗在設(shè)計中的主導(dǎo)作用,突出設(shè)計的文化內(nèi)涵。其三:注重歷史文脈的延續(xù)性,并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)后現(xiàn)代主義主張繼承歷史文化傳統(tǒng),強調(diào)設(shè)計的歷史文脈,在世紀(jì)末懷舊思潮的影響下,后現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)的典雅與現(xiàn)代的新穎相融合,創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代,融古典與時尚于一體的大眾設(shè)計。其四:矛盾性、復(fù)雜性和多元化的統(tǒng)一后現(xiàn)代主義以復(fù)雜性和矛盾性去洗刷現(xiàn)代主義的簡潔性、單一性。采用非傳統(tǒng)的混合、疊加等設(shè)計手段,以模棱兩可的緊張感取代陳直不誤的清晰感,非此非彼,亦此亦彼的雜亂取代明確統(tǒng)一,在藝術(shù)風(fēng)格上,主張多元化的統(tǒng)一。

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