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登飛來峰詩詞鑒賞(登飛來峰)

導(dǎo)讀 關(guān)于登飛來峰詩詞鑒賞,登飛來峰這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!1、登飛來峰 王安

關(guān)于登飛來峰詩詞鑒賞,登飛來峰這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

1、登飛來峰 王安石 飛來峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。

2、 不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。

3、注釋:【飛來峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。

4、傳說東晉時印度高僧慧理以為它象天竺國的靈鷲山,并說“不知何時飛來”,故而得名。

5、【千尋】古以八尺為一尋,形容高。

6、【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”句意。

7、【浮云】陸賈《新語·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。

8、 譯文:飛來峰上聳立著高高的寶塔,我聽見雞叫便看太陽升起。

9、不怕會有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線,因為人已站在最高層的地方。

10、賞析一: 山是高聳的,塔是高聳的,山頂上的塔更是高高聳立的。

11、飛來峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。

12、詩人只告訴我們,單是塔身就是八千多尺--這當(dāng)然是夸張的說法。

13、詩人還講了一個傳說:站在塔上,雞鳴五更天就可以看見海上日出。

14、請想想飛來峰那高聳云天的氣勢吧! 寶塔雖高,卻不是高不可上。

15、轉(zhuǎn)眼間,詩人已登上塔頂,世界萬物,盡收眼底,那游蕩的云片再也擋不住視線了!“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。

16、”乍聽起來,是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會;可一尋味,便會從中領(lǐng)悟到一條人生哲理:在社會生活和思想修養(yǎng)方面,不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎?!在詩人,這是雄心勃勃的自勉;對讀者,這是引人向上的啟示。

17、賞析二: 王安石是封建社會的大政治家,也是大詩人和散文大師。

18、他在北宋文壇上有杰出的地位。

19、他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng),善于翻新出奇,它有獨創(chuàng)性,無論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。

20、 飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。

21、公元1050年夏天,王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣,任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng),路過杭州的時候,寫了這首詩。

22、這一年王安石三十歲。

23、 第一句“飛來峰上千尋塔”,八尺是一尋,千尋塔是極言塔高。

24、第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”,就是“聽說”。

25、作者說:我登上飛來峰頂高高的塔,聽說每天黎明雞叫的時候,在這兒可以看見太陽升起。

26、第三、四句寫自己身在塔的最高層,站得高自然看得遠(yuǎn),眼底的景物可以一覽無余,不怕浮云把視線遮住。

27、 “只緣身在最高層”的“緣”,當(dāng)“因為”、“由于”講。

28、我們不要小看這首登高游覽的小詩,它體現(xiàn)了詩人的理想和抱負(fù)。

29、 雞鳴看日出是很壯麗的景致。

30、今天我們還把太陽比革命領(lǐng)袖,把陽光普照大地象征革命的輝煌勝利。

31、在北宋仁宗時候,國家表面上平安無事,實際上階級矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。

32、王安石作為封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的一個進(jìn)步的知識分子,他懷著要求變革現(xiàn)實的雄心壯志,希望有一天能施展他治國平天下的才能。

33、所以他一登到山嶺塔頂,就聯(lián)想到雞鳴日出時光明燦爛的奇景,通過對這種景物的憧憬表示了對自己前途的展望。

34、“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近,其實是用了典故。

35、西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進(jìn)行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也。

36、”)。

37、唐朝的李白就寫過兩句詩:“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁。

38、”(見《登金陵鳳凰臺》)意思說自己離開長安是由于皇帝聽信了小人的讒言。

39、王安石把這個典故反過來用,他說:我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線,那就是因為我站得最高。

40、這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來王安石在宋神宗的時候做了宰相,任憑舊黨怎么反對,他始終堅持貫徹執(zhí)行新法。

41、 他這種堅決果斷的意志,早在這首詩里就流露出來了。

42、我們認(rèn)為,這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩:“白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓。

43、”是有著異曲同工之妙的。

44、作者介紹:王安石(1021-1086),字介甫,號半山,小字獾郎,封荊國公,世人又稱王荊公。

45、撫州臨川人,北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。

46、他出生在一個小官吏家庭。

47、父益,字損之,曾為臨江軍判官,一生在南北各地做了幾任州縣官。

48、安石少好讀書,記憶力特強,從小受到較好的教育。

49、慶歷二年(1042)登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名,先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。

50、治平四年(1067)神宗初即位,詔安石知江寧府,旋召為翰林學(xué)士。

51、熙寧二年(1069)提為參知政事,從熙寧三年起,兩度任同中書門下平章事,推行新法。

52、熙寧九年罷相后,隱居,病死于江寧(今江蘇省南京市)鐘山,謚文。

53、 王安石從小隨父宦游南北,對北宋中期隱伏的社會危機(jī)有所認(rèn)識。

54、在他進(jìn)入仕途地方官吏時,能夠關(guān)心民生疾苦,多次上書建議興利除弊,減輕人民負(fù)擔(dān)。

55、由于較長時期接觸了解社會現(xiàn)實,“慨然有矯世變俗之志”。

56、嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書》,系統(tǒng)地提出了變法主張,要求改變北宋“積貧積弱”的局面,抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán),推行富國強兵政策。

57、在他任參知政事和宰相期間,取得神宗的支持,抓住“理財”和“整軍”兩大課題,積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法,史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。

58、由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅決反對,神宗后來也動搖、妥協(xié),革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等,新法終被全部廢止。

59、安石變法,雖然歸根結(jié)底是為加強皇權(quán),鞏固封建地主統(tǒng)治地位,但在當(dāng)時對生產(chǎn)力的發(fā)展和富國強兵,確曾起了推動的作用,也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān),在歷史上有其進(jìn)步的意義。

60、偉大革命導(dǎo)師列寧稱譽王安石是“中國十一世紀(jì)改革家”(《列寧全集》第十卷第一五二頁)。

61、為了給變法確立理論根據(jù)并反擊守舊派,王安石提出“天變不足畏”,“尚變者,天道也”,用“新故相除”的進(jìn)化觀點駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學(xué)論調(diào)。

62、同時又公然提出“祖宗不足法”,認(rèn)為“祖宗之法,未必盡善,可革則革,不足循守”(《司馬溫公傳家集.學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊?。

63、在變法過程中,他更設(shè)置專局,使子芳及門人修撰《詩》、《書》、《周官》三經(jīng)新義,對新政從理論上加以解釋與闡發(fā),并通過政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本,被稱為“新學(xué)”,直接或間接為推行新法服務(wù)。

64、上述這些思想,具有一定的進(jìn)步意義。

65、 王安石不僅是一位著名的政治家和思想家,同時也是一位卓越的文學(xué)家。

66、他為了實現(xiàn)自己的政治理想,把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來,強調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會服務(wù)。

67、他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng),認(rèn)為“所謂文者,務(wù)為有補于世而已矣。

68、所謂辭者,猶器之有刻鏤繪畫也。

69、誠使巧縣華,不必適用;誠使適用,亦不必巧且華。

70、要之以適用為本,以刻鏤繪畫為之容也。

71、”(《上人書》)正因為安石以“務(wù)為有補于世”的“適用”觀點視為文學(xué)創(chuàng)作的根本,他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。

72、今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

73、 王安石為“唐宋家”之一,他的散文,雄健簡練,奇崛峭拔,大都是書、表、記、序等體式的論說文,闡述政治見解與主張,為變法革新服務(wù)。

74、這些文章針對時政或社會問題,觀點鮮明,分析深刻,長篇則橫鋪而不力單,短篇則紆折而不味薄。

75、《上仁皇帝言事書》,是主張社會變革的一篇代表作,根據(jù)對北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析,提出了完整的變法主張,表現(xiàn)出作者“起民之病,治國之疵”的進(jìn)步思想。

本文分享完畢,希望對大家有所幫助。

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