關(guān)于六義軒川菜館,六義這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是 風(fēng)、雅、頌、賦、比、興,前三個(gè)說的是內(nèi)容,后三個(gè)說的是手法。
2、《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分,是依據(jù)音樂的不同。
3、“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。
4、它是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。
5、它是帶有地方色彩的音樂古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》,就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。
6、國(guó)風(fēng)·周南 國(guó)風(fēng)·召南 國(guó)風(fēng)·邶風(fēng) 國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng) 國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng) 國(guó)風(fēng)·王風(fēng) 國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng) 國(guó)風(fēng)·魏風(fēng) 國(guó)風(fēng)·唐風(fēng) 國(guó)風(fēng)·齊風(fēng) 國(guó)風(fēng)·秦風(fēng) 國(guó)風(fēng)·陳風(fēng) 國(guó)風(fēng)·檜風(fēng) 國(guó)風(fēng)·曹風(fēng) 國(guó)風(fēng)·豳風(fēng) “雅”是“王畿”之樂,這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”,“雅”和“夏”古代通用。
7、雅又有“正”的意思,當(dāng)時(shí)把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。
8、周代人把正聲叫做雅樂,猶如清代人把昆腔叫做雅部,帶有一種尊崇的意味。
9、大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的,也可能根據(jù)其音樂特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)合區(qū)別而分。
10、“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。
11、《毛詩(shī)序》說:“頌者美盛德之形容,以其成功告于神明者也。
12、”這是頌的含義和用途。
13、王國(guó)維說:“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。
14、”(《說周頌》)這是其音樂的特點(diǎn)。
15、 “賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說法,“賦者,敷也,敷陳其事而直言之者也”。
16、就是說,賦是直接鋪陳敘述。
17、是最基本的表現(xiàn)手法。
18、 如“死生契闊,與子成說。
19、執(zhí)子之手,與子攜老”,即是直接表達(dá)自己的感情。
20、 “比”,用朱熹的解釋,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意。
21、《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于變化。
22、如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。
23、 “賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。
24、“興”字的本義是“起”。
25、《詩(shī)經(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
26、它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭。
27、大約最原始的“興”,只是一種發(fā)端,同下文并無(wú)意義上的關(guān)系,表現(xiàn)出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。
28、就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》,開頭“鴥彼晨風(fēng),郁彼北林”,與下文“未見君子,憂心欽欽”云云,很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。
29、雖然就這實(shí)例而言,也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解,但這種情況一定是存在的。
30、就是在現(xiàn)代的歌謠中,仍可看到這樣的“興”。
31、 進(jìn)一步,“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。
32、但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無(wú)端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的,所以即使有了比較實(shí)在的意義,也不是那么固定僵板,而是虛靈微妙的。
33、如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”,原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女,君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴,也可以比喻男女求偶,或男女間的和諧恩愛,只是它的喻意不那么明白確定。
34、又如《桃夭》一詩(shī),開頭的“桃之夭夭,灼灼其華”,寫出了春天桃花開放時(shí)的美麗氛圍,可以說是寫實(shí)之筆,但也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻,又可說這是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。
35、由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運(yùn)用的手法,后代喜歡詩(shī)歌的含蓄委婉韻致的詩(shī)人,對(duì)此也就特別有興趣,各自逞技弄巧,翻陳出新,不一而足,構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)歌的一種特殊味道。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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