關(guān)于理念論誰(shuí)提出，理念論這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、柏拉圖哲學(xué)的核心概念是“理念”，他的哲學(xué)亦因此而被稱(chēng)為“理念論”。
2、 柏拉圖把理智的對(duì)象稱(chēng)作理念。
3、“理念”（eidos,idea）來(lái)自動(dòng)詞“看”（ide），原意是“看到的東西”。
4、柏拉圖把其意義引申為“心靈的眼睛看到的東西”，可以翻譯為“理念”（相當(dāng)于英文Idea）或“型相”（相當(dāng)于英文form ）。
5、“理念”的譯法強(qiáng)調(diào)它是人的理智所認(rèn)識(shí)的、外在理智之中的存在；“型相”的譯法強(qiáng)調(diào)它向人的理智所顯示的是普遍的真相。
6、理念或型相的主要特征是分離性和普遍性。
7、 一類(lèi)事物有一個(gè)理念，各式各樣的事物有各式各樣的理念。
8、不同的事物組成了事物的世界，而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界。
9、在柏拉圖看來(lái)，前者是可感的世界，后者是可知的世界。
10、柏拉圖認(rèn)為可知的理念是可感的事物的根據(jù)和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
11、 柏拉圖通過(guò)兩種方式來(lái)說(shuō)明理念是如何派生事物的。
12、他用“分有”說(shuō)明個(gè)別事物與型相之間的隸屬關(guān)系，用“摹仿”說(shuō)明兩者之間的相似關(guān)系。
13、 柏拉圖認(rèn)為，事物的類(lèi)別是型相，一類(lèi)事物中的每一個(gè)都具有這個(gè)型相的一部分，每一個(gè)事物都分有一個(gè)型相。
14、理念型相是可感事物的原因，因?yàn)榭筛惺挛锓钟辛死砟钚拖唷?/p>
15、由于分有物和被分有的理念型相之間的關(guān)系相當(dāng)于個(gè)別概念和它所歸屬的普遍概念之間的關(guān)系，分有物只能在一定程度上與被分有的理念型相相似，但不可能達(dá)到等同的程度。
16、一個(gè)東西分有了什么樣的理念型相，它就是什么樣的存在；分有到什么程度，就與理念型相相似到那種程度。
17、 造物主是根據(jù)理念來(lái)創(chuàng)造具體事物的，所以事物因摹仿理念而存在。
18、“摹仿”（mimesis/imitate）是一種技藝活動(dòng)，摹仿的復(fù)制品和被摹仿的原型之間沒(méi)有分有物和被分有的理念之間那種邏輯關(guān)系。
19、柏拉圖把技藝的觀念引入摹仿說(shuō)，解決了一個(gè)邏輯分析解決不了的問(wèn)題：認(rèn)識(shí)內(nèi)容何以能與認(rèn)識(shí)對(duì)象相似？柏拉圖把技藝分為神圣的與人工的兩種，制造者也分為造物主和工匠兩種。
20、不論造物主還是工匠，他們所制造的產(chǎn)品都是對(duì)思想中一個(gè)原型的摹仿。
21、于是便有了這樣的四重區(qū)分：神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型、人工的摹仿物。
22、關(guān)鍵在于，神圣的摹仿物就是人工的原型，這樣，柏拉圖便可以證明：人的意見(jiàn)只是對(duì)理念型相的摹仿，按照意見(jiàn)制造的人工產(chǎn)品則是摹仿的摹仿。
23、可感世界是造物主摹仿理念世界的原型而創(chuàng)造出來(lái)的。
24、自然物是造物主依照理念型相創(chuàng)造的神圣摹仿品，影像則是對(duì)這些摹仿品的摹仿。
25、“摹仿”說(shuō)在柏拉圖哲學(xué)中占有重要的地位，柏拉圖的宇宙生成論和藝術(shù)觀都依賴于這一思想。
26、 “分有”和“摹仿”實(shí)際上并無(wú)本質(zhì)的差別，不同之處只是在于有無(wú)造物主。
27、“摹仿”是有造物主的“分有”，“分有”是無(wú)造物主的“摹仿”。
28、 由此可見(jiàn)，柏拉圖的理念具有多重含義： 首先，理念是共相。
29、理念是通過(guò)對(duì)事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的類(lèi)概念或本質(zhì)。
30、 其次，理念是事物存在的根據(jù)。
31、個(gè)別事物是由于分有了理念而成為這一事物的，離開(kāi)了理念就沒(méi)有事物。
32、 再次，理念是事物摹仿的模型。
33、理念是事物之完滿的模型，事物則是理念的不完滿的摹本，事物是因?yàn)槟》铝怂睦砟疃善錇槭挛锏摹?/p>
34、 最后，理念是事物追求的目的。
35、理念是 事物的本質(zhì)，事物存在的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)它的本質(zhì)，從而成為完滿的存在。
36、 把事物的本質(zhì)——理念，與個(gè)別事物的分開(kāi)，并且以理念為存在的根據(jù)，是柏拉圖哲學(xué)的基本原則。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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