關(guān)于多行不義必自斃指斥的對象是，多行不義必自斃這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、解釋：同情心是仁慈的開端。
2、出自春秋孟子的《孟子·公孫丑上》第六章。
3、原文：孟子曰：人皆有不忍人之心。
4、先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
5、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
6、所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。
7、由是觀之，無惻隱之心，非人也；無 羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
8、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
9、人之有是四端也，猶其有四體也。
10、有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
11、凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。
12、若火之始然，泉之始達。
13、茍能充 之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
14、譯文：孟子說：“人都有不忍傷害別人的心。
15、先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。
16、用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那么治理天下就會像在手掌中轉(zhuǎn)動它那么容易。
17、之所以說人都有不忍傷害別人的心，（根據(jù)在于，）假如現(xiàn)在有人忽然看到一個孩子要掉到井里去了，都會有驚恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉(xiāng)鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這么做的。
18、由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。
19、同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。
20、人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
21、有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。
22、凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一樣，（不可遏止?/p>
23、）如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。
24、”。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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