關(guān)于覺(jué)知力訓(xùn)練方法，覺(jué)知這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、作者:克里希那穆提 節(jié)選自《最初的和最終的自由·論覺(jué)知》 如果沒(méi)有要改善、改變、稱(chēng)為不是現(xiàn)在的你的欲望，你就不會(huì)檢查自己。
2、這是內(nèi)省再明顯不過(guò)的理由。
3、我生氣，所以我內(nèi)省檢查自己，為的是擺脫憤怒或緩和或改變憤怒。
4、凡是有內(nèi)省的地方，也就是有改善或改變自我的回應(yīng)、反應(yīng)的欲望的地方，總是有一個(gè)期望中的目標(biāo);如果目的沒(méi)有達(dá)到，那么就會(huì)憂郁、沮喪。
5、 因此，內(nèi)省總是伴隨著沮喪。
6、 我不知道你們是否注意到當(dāng)你內(nèi)省的時(shí)候，當(dāng)你為改變自己而查看內(nèi)心的時(shí)候，總是有一陣沮喪。
7、總是有著憂郁情緒的起伏顛簸你不得不與之搏斗;你不得不再次檢查自己，以克服那種情緒等等。
8、 內(nèi)省是一個(gè)沒(méi)有釋放的過(guò)程，因?yàn)樗且粋€(gè)將真實(shí)存在轉(zhuǎn)變成某種它不是的東西的過(guò)程。
9、 顯然，當(dāng)我們內(nèi)省的時(shí)候，當(dāng)我們沉浸于這個(gè)特定行為中的時(shí)候，確切發(fā)生的情況就是如此。
10、在這個(gè)行動(dòng)中總是一個(gè)累積的過(guò)程，“我”總是在檢查某事物，為的是要改變它，因此總是存在著二元沖突，也因此有了受挫的過(guò)程。
11、永遠(yuǎn)不會(huì)有釋放;并且，認(rèn)識(shí)到那種挫折后，憂郁便隨之而來(lái)。
12、 覺(jué)知是完全不同的。
13、 覺(jué)知是不帶譴責(zé)的觀察。
14、覺(jué)知帶來(lái)了解，因?yàn)榇藭r(shí)不存在譴責(zé)或識(shí)別，只有靜靜的觀察。
15、 如果我想了解某事物，我就必須觀察，我不應(yīng)該批評(píng)，我不應(yīng)該譴責(zé)，我不應(yīng)該將它作為快樂(lè)來(lái)追求，或?qū)⑺鳛椴豢鞓?lè)來(lái)躲避。
16、必須僅僅是對(duì)事實(shí)靜靜的觀察。
17、沒(méi)有期望中的目標(biāo)，有的只是當(dāng)每件事發(fā)生的時(shí)候，對(duì)它們的舉止。
18、當(dāng)有譴責(zé)、識(shí)別或開(kāi)脫的時(shí)候，這種觀察以及對(duì)它的了解就停止了。
19、 內(nèi)省是自我完善，所以?xún)?nèi)省是以自我為中心的。
20、覺(jué)知不是自我完善。
21、相反，它是自我的、“我”的終結(jié)，帶著它特有的個(gè)性、記憶、要求和追求，統(tǒng)統(tǒng)結(jié)束。
22、 在內(nèi)省里，有著識(shí)別和譴責(zé)。
23、在覺(jué)知里，不存在譴責(zé)和識(shí)別;所以也不存在自我完善。
24、它們兩者之間有巨大的差別。
25、 如果一個(gè)人想改善自己，他是永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)知的，因?yàn)楦纳频暮x就是譴責(zé)和取得某一結(jié)果。
26、而在覺(jué)知里，有著沒(méi)有譴責(zé)、沒(méi)有否定、沒(méi)有接受的觀察。
27、覺(jué)知著，和事物接觸著，和自然接觸著，覺(jué)知由外在事物開(kāi)始。
28、首先，有著對(duì)自己周遭事物的覺(jué)知，對(duì)事物、對(duì)自然以及對(duì)人的敏感，所有這一切意味著聯(lián)系;然后有對(duì)觀念的覺(jué)知。
29、這種覺(jué)知，對(duì)事物、對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)觀念的敏感，不是由分裂的過(guò)程組成的，而是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程。
30、它是對(duì)內(nèi)心生成的每一件事、每一個(gè)思想、每一種感覺(jué)、每一個(gè)行動(dòng)的持續(xù)不斷的觀察。
31、因?yàn)橛X(jué)知不是譴責(zé)的，所以不存在積累。
32、只有當(dāng)你有標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，你才會(huì)譴責(zé)，也就是說(shuō)，這時(shí)存在著積累，因此存在自我的完善。
33、 覺(jué)知是對(duì)自我、“我”在和人、觀念以及事物的關(guān)系中的領(lǐng)悟。
34、這個(gè)覺(jué)知是一刻接一刻的，所以是不可能被練習(xí)的。
35、 如果你練習(xí)某件事，它就成了習(xí)慣，而覺(jué)知不是習(xí)慣。
36、習(xí)慣性的頭腦是不敏感的，在某一特定行為的成規(guī)里發(fā)揮功能的頭腦是遲鈍的、不靈活的，而覺(jué)知?jiǎng)t要求有恒常的靈活性、警覺(jué)性。
37、這一點(diǎn)不難做到。
38、這就是當(dāng)你對(duì)某事感興趣時(shí)，當(dāng)你感興趣地看著你的孩子、你的妻子、你的莊稼、樹(shù)、鳥(niǎo)兒的時(shí)候所做的事。
39、你不帶譴責(zé)、不帶識(shí)別地觀察;所以在這個(gè)觀察里有完整的交流;觀察者和被觀察的對(duì)象處在完全的交流中。
40、這種情況在你對(duì)某事物深深地、完全感興趣的時(shí)候才會(huì)發(fā)生。
41、因此， 在覺(jué)知和內(nèi)省的自我擴(kuò)張式改善之間存在著巨大的差別。
42、內(nèi)省導(dǎo)致挫折，導(dǎo)致更多、更大的沖突;而覺(jué)知是一個(gè)從自我的行動(dòng)中釋放出來(lái)的過(guò)程 ;它是要覺(jué)知到你每天的活動(dòng)、覺(jué)知到你的思想、你的行為，以及覺(jué)知到他人、觀察他。
43、只有當(dāng)你深?lèi)?ài)某人，當(dāng)你對(duì)某事深感興趣的時(shí)候，你才能做到這一點(diǎn);當(dāng)我想了解自己、我的整個(gè)存在、關(guān)于我自己的全部?jī)?nèi)容，不只是一兩個(gè)層面的時(shí)候，此時(shí)，顯然必須沒(méi)有責(zé)難。
44、然后，我必須對(duì)每一種思想、每一個(gè)感覺(jué)、所有的情緒、所有的壓抑敞開(kāi)自己;并且，因?yàn)橛性絹?lái)越廣闊的覺(jué)知，就有了從所有隱藏的思想活動(dòng)、動(dòng)機(jī)，追求解脫越來(lái)越大的自由。
45、 覺(jué)知是自由，它帶來(lái)自由，它產(chǎn)生自由，而內(nèi)省產(chǎn)生沖突，是自我封閉的過(guò)程;所以總是有挫折和恐懼。
46、 提問(wèn)者也想知道誰(shuí)能覺(jué)知。
47、當(dāng)你有某種深切體驗(yàn)的時(shí)候，會(huì)發(fā)生什么情況呢?當(dāng)有這樣的體驗(yàn)時(shí)，你會(huì)意識(shí)到你正在經(jīng)歷嗎?當(dāng)你生氣時(shí)，在你氣憤或嫉妒或快樂(lè)的一剎那，你會(huì)意識(shí)到你在快樂(lè)或你在生氣嗎?只有當(dāng)體驗(yàn)過(guò)去后，才會(huì)有體驗(yàn)者和被體驗(yàn)的東西。
48、然后體驗(yàn)者觀察被體驗(yàn)的東西、體驗(yàn)的對(duì)象。
49、在體驗(yàn)的時(shí)候，不存在觀察者與被觀察的對(duì)象:只存在體驗(yàn)。
50、我們大部分人沒(méi)有在體驗(yàn)。
51、我們總是在體驗(yàn)的狀態(tài)之外，所以我們總是問(wèn)類(lèi)似“誰(shuí)在觀察?誰(shuí)在覺(jué)知?”的問(wèn)題。
52、無(wú)疑，這樣的問(wèn)題是錯(cuò)誤的問(wèn)題，不是嗎? 在有體驗(yàn)的時(shí)候，不存在覺(jué)知的人和被他覺(jué)知的對(duì)象。
53、不存在觀察者和被觀察的對(duì)象，有的只是一種體驗(yàn)的狀態(tài)。
54、 我們大部分人發(fā)現(xiàn)生活在體驗(yàn)的狀態(tài)里是極其困難的，因?yàn)檫@要求具有異乎尋常的靈活性、機(jī)敏、高度的敏感;這一切在下列情況中都不會(huì)存在:如果我們追求結(jié)果，如果我們想成功，如果我們有期望中的目標(biāo)，如果我們?cè)谒阌?jì)--所有這些做法會(huì)帶來(lái)挫折。
55、一個(gè)不要求任何東西的人，一個(gè)沒(méi)在追求某個(gè)目標(biāo)的人，一個(gè)不管結(jié)果的含義是什么、也沒(méi)有在苦苦尋求它的人，這樣的人是處在不斷體驗(yàn)的狀態(tài)里的。
56、 對(duì)于這一點(diǎn)，你們自己可以很簡(jiǎn)單、很容易地試驗(yàn)一下。
57、下一次，當(dāng)你生氣、嫉妒、貪婪、暴怒或無(wú)論什么的時(shí)候，注視一下你自己。
58、在那種狀態(tài)里，“你”是不存在的。
59、只有那個(gè)存在的狀態(tài)。
60、過(guò)一會(huì)兒，一秒鐘后，你給它個(gè)稱(chēng)呼，你給它起個(gè)名字，你稱(chēng)它為嫉妒、憤怒、貪婪;所以你立刻制造出觀察者和被觀察的對(duì)象，體驗(yàn)者和被體驗(yàn)的對(duì)象，然后體驗(yàn)者試圖改善這個(gè)體驗(yàn)，改變它，記住有關(guān)它的事，等等;因此，他保持了他自己和被體驗(yàn)的對(duì)象之間的分離。
61、如果不給那種感覺(jué)起名字--也就是說(shuō)，你沒(méi)在追求一個(gè)結(jié)果，你沒(méi)在譴責(zé)，你只是靜靜地覺(jué)知到這種感覺(jué)--那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)在這個(gè)感覺(jué)、體驗(yàn)的狀態(tài)里，沒(méi)有觀察者，也沒(méi)有被觀察的對(duì)象，因?yàn)橛^察者和被觀察的對(duì)象是一個(gè)共同的現(xiàn)象，所以，存在的只是體驗(yàn)。
62、 所以說(shuō)，內(nèi)省和覺(jué)知是完全不同的。
63、內(nèi)省導(dǎo)致挫折，導(dǎo)致更多沖突，因?yàn)樘N(yùn)含其中的是想改變的欲望，而改變只是一種改善過(guò)的延續(xù)。
64、覺(jué)知是一種沒(méi)有譴責(zé)、沒(méi)有開(kāi)脫或識(shí)別的狀態(tài)，因此就有了領(lǐng)悟;在這種被動(dòng)而警覺(jué)的覺(jué)知狀態(tài)里，既不存在體驗(yàn)者，也不存在被體驗(yàn)的對(duì)象。
65、 內(nèi)省是一種自我完善，自我擴(kuò)張的形式，它永遠(yuǎn)不會(huì)把我們領(lǐng)到真實(shí)那里，因?yàn)樗冀K是自我封閉的過(guò)程;而覺(jué)知是一種可以產(chǎn)生真實(shí)的狀態(tài)--那真實(shí)存在的真實(shí)，我們?nèi)粘Ｉ畹暮?jiǎn)單真實(shí)。
66、只有當(dāng)我們了解了日常生存的真實(shí)時(shí)，我們才可能走得更遠(yuǎn)。
67、你必須從近的地方開(kāi)始，才能走得遠(yuǎn)。
68、但是我們大部分想跳躍，在不了解近的東西的情況下，就從遠(yuǎn)的地方開(kāi)始。
69、當(dāng)我們了解近的時(shí)候，我們將發(fā)現(xiàn)近的和遠(yuǎn)的之間的距離是不存在的。
70、沒(méi)有距離存在--開(kāi)始和結(jié)束是同一的。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
標(biāo)簽：
免責(zé)聲明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！