關(guān)于王念孫閱讀，王念孫這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、《說文》這本書，是以文字為主，兼論音韻和訓(xùn)詁的專著。
2、大凡許慎所說的“形聲”“讀若”，都是和古音相校準(zhǔn)的。
3、有些是古代的正音，有些是古代的合音(王念孫所說的“正音”大概就是確切的讀音，“合音”大概是對轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)一類)。
4、世間萬物以類相聚，各有群族。
5、依照(自然之理)來考究，(可以發(fā)現(xiàn))其中各有條理。
6、(如果)不分清楚其中遠(yuǎn)近分合的道理，于是要么拘泥于今音而懷疑古音有誤，要么拘泥于古音的正音來懷疑合音，于是音韻學(xué)也就這樣暗淡了。
7、《說文》的訓(xùn)詁，一開始列出造字的本意(也就是造意，有時候并非本義)，而同時也不偏廢假借義。
8、其中所有說“一曰”的內(nèi)容，以及引用的經(jīng)傳都十分詳實。
9、這些大概用來增加那些罕有的見聞，具備多方面的見識，而不僅局限于一個方面。
10、不明白假借的道理，就要么依據(jù)《說文》列出的本子去篡改經(jīng)傳的假借字;要么依據(jù)《說文》引用的假借字去篡改經(jīng)傳的本字，于是訓(xùn)詁學(xué)也就暗淡了。
11、我的好友段若膺(段玉裁字若膺)，在古音條理方面，觀察細(xì)致入微，剖析深入嚴(yán)密，曾經(jīng)撰寫《六書音均表》，建立古韻十七部來統(tǒng)攝他的古音學(xué)理論。
12、依據(jù)其古音學(xué)的成就來為《說文》做注。
13、“形聲”“讀若”等現(xiàn)象全都用十七部的遠(yuǎn)近分合來推求。
14、于是音韻學(xué)的道理彰明。
15、對于許慎所說的本義和借義，段玉裁能夠知道其中關(guān)鍵，看到其勾連相通之處。
16、而《說文》引用經(jīng)傳中有和現(xiàn)在通行本有不同的，段玉裁不用本字替換假借字，也不用假借字更改本字。
17、將這些說解與經(jīng)義相比照，用《說文》的體例來觀察，完全符合事實，于是訓(xùn)詁學(xué)的道理彰明。
18、訓(xùn)詁和音韻能夠道理明晰，小學(xué)也就明晰;小學(xué)能夠明晰，而經(jīng)學(xué)也就明晰了。
19、自從《說文》問世之后一千七百年，大概是沒有這樣的作品啊!至于有些人辨別字形的正俗，考察小篆到隸書之間的省變，沾沾自喜以為得見精要，但在轉(zhuǎn)注假借上的各種常見條例，卻茫然而不曾聽說。
20、這種人就是只知道有文字，卻不知道還有音韻和訓(xùn)詁了。
21、他們與段玉裁的學(xué)問比較，深淺差距有多大啊!我和段玉裁相交很久了，十分了解段玉裁。
22、而我們又都從事小學(xué)研究，所以才敢舉要說說這本書的大概，告知所有有志于經(jīng)學(xué)研究的讀書人。
23、嘉慶戊辰五月。
24、 高郵王念孫序。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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