禮記大同（禮記 大同 翻譯 文言文）

關(guān)于禮記大同，禮記 大同 翻譯 文言文這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、《大同》——《禮記·禮運(yùn)》 昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。

2、仲尼之嘆，蓋嘆魯也。

3、 言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。

4、” “大道之行也，天下為公。

5、選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不 獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。

6、男 有分，女有歸。

7、貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為 己。

8、是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

9、” “今大道既 隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。

10、城郭溝池以 為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以 立田里，以賢勇知，以功為己。

11、故謀用是作，而兵由此起。

12、禹湯文武成王周公， 由此其選也。

13、此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。

14、以著其義，以考其信，著有過(guò)， 刑仁講讓，示民有常。

15、如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。

16、” 【譯文】 以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長(zhǎng)嘆的樣子。

17、孔子之彈，大概是嘆魯國(guó)吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為何感嘆呢？”孔子說(shuō)：“（說(shuō)到）原始社會(huì)至善至美的那些準(zhǔn)則的實(shí)行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相比），我趕不上他們，卻也有志于此?。　?“大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。

18、選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。

19、講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。

20、因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。

21、使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施。

22、老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者，都有供養(yǎng)他們的措施。

23、男人有職份，女人有夫家。

24、財(cái)物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財(cái)物），但不一定都藏在自己家里。

25、力氣，人們恨它不從自己身上使出來(lái)（即都想出力氣），但不一定是為了自己。

26、因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)出現(xiàn)，因此不必從外面把門關(guān)上。

27、是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面。

28、” “如今大道已經(jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。

29、人們只敬愛(ài)自己的父母，只疼愛(ài)自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。

30、城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。

31、禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來(lái)建立制度，來(lái)建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。

32、因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。

33、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出任務(wù)，（是按照禮義）從中選拔出來(lái)的。

34、這六位杰出人物，在禮義上沒(méi)有不認(rèn)真對(duì)待的。

35、以禮義表彰他們（民眾）做對(duì)了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過(guò)錯(cuò)的事，把仁愛(ài)定為法式，提倡禮讓。

36、以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。

37、如果有不遵循禮義的人，在位的就會(huì)被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。

38、這可以稱為小小的安定。

39、”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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