衡州新學(xué)記原文及翻譯（衡州新學(xué)記翻譯）

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1、譯文：太平州新學(xué)校在子城東南，治平三年（1066），司農(nóng)少卿建安人李定字仲求所建立的。

2、他治理州里的事，寬和而有節(jié)制，平靜而有謀略，因此不用大的懲罰與殺戮州里已經(jīng)治理的很安定了。

3、因此大姓人家相互勸著出錢，到李侯的家中，愿意興建州學(xué)以稱李侯心意。

4、他為他們尋找地方遷移過去，建有房屋若干間，建堤防環(huán)繞四周，以防止水患，并且買了田若干頃，來供養(yǎng)求學(xué)的人。

5、學(xué)校從大門到正堂，宏偉壯麗，用來祭祀先師和供養(yǎng)求學(xué)者的設(shè)施齊備。

6、來往的人，都不知道學(xué)校的建設(shè)是怎么開始的，只見到了它的建成。

7、而州學(xué)剛建成，李侯就離職走了，州里的人對他感激不盡，于是來我這里求文章來記載他當(dāng)時的事。

8、唉！學(xué)習(xí)不能停止的道理已經(jīng)有很久了，但世上為官的人有的不完全懂得這些，而李侯很早就知道了，并且又能不浪費(fèi)財(cái)力傷害百姓，讓有錢人相互勸逸出錢來成就這件事，難道不賢良嗎？然而世上的士人，知道學(xué)習(xí)，卻不知道為什么學(xué)習(xí)，因此我在他們來求文章的時候，就把這些告訴他們了。

9、大概是繼承道的一切都比不上善行，而善行沒有什么比得上仁義，仁的施行，從父子開始，積累善行充實(shí)自己，直到圣明而別人不能明了就叫作神。

10、推行仁義而使之上進(jìn)，就達(dá)到圣人對天道所了解的程度，這是求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)把它作為自己的本分的事。

11、過去造字的人的人已經(jīng)告訴我們了，使上面的人知道，卻在下面的人中沒有名氣，有起始卻見不到最終的成就，這就是道之所以散，百家諸子所以成功，求學(xué)的人們還存在著弊端的原因呀。

12、求學(xué)于學(xué)校，要全天下求學(xué)的人沒有弊端。

13、在這里游歷，在這里吃飯，而對我所說的不明了，那不過是吃美好食物安逸的居住而已。

14、李候做這件事，難道是為了士大夫們有美食且安逸的居住嗎？治平四年九月四日，臨川王安石記。

15、《太平州新學(xué)記》是唐宋家王安石所寫的一篇散文。

16、原文：太平州新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯仲聊所作。

17、侯之為州也，寬以有制，靜以有謀，故不大罰戮而州既治。

18、于是大姓相勸出錢，造侯之庭，愿興學(xué)以稱侯意。

19、侯為相地遷之，為屋若干間，為防環(huán)之，以待水患。

20、而為田若干頃，以食學(xué)者。

21、自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器備具。

22、蓋往來之人，皆莫知其經(jīng)始，而特見其成。

23、既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，乃來求文以識其時。

24、嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。

25、世之為吏者，或不足以知此，而侯知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者，知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文，而因以告焉。

26、蓋繼道莫如善，守善莫如仁。

27、仁之施，自父子始。

28、積善充之，以至于圣而不可知之謂神。

29、推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也。

30、昔之造書者實(shí)告之矣。

31、有聞于上，無聞于下，有見于初，無見于終，此道之所以散，百家之所以成，學(xué)者之所以弊也。

32、學(xué)乎學(xué)乎，將以一天下之學(xué)者至于無弊而止。

33、游于斯，饌于斯，而余說之不知，則是美食逸居而已者也。

34、李侯之為是也，豈為士大夫美食逸居而已哉？治平四年九月四日，臨川王某記。

35、擴(kuò)展資料王安石的這篇《太平州新學(xué)記》就是記載太平府學(xué)宮的相關(guān)事件，太平府學(xué)宮位于安徽省當(dāng)涂縣，為宋治平三年（1066）創(chuàng)建，宮址在郡治東南。

36、建炎三年（1129），遷學(xué)宮于城西南欽化坊。

37、紹興六年（1136），遷至城東南隅，九年毀于火。

38、至十三年，州守郭松年應(yīng)郡士請求，在縣城西（現(xiàn)八六醫(yī)院西南部）擇地重建。

39、王安石，曾在安徽任職，關(guān)心安徽百姓的疾苦，關(guān)心安徽的文化建設(shè)，對安徽的山山水水寄有深厚的感情。

40、皇祐三年（1051），31歲的王安石，從鄞縣（浙江寧波）知縣調(diào)任舒州通判。

41、王安石治理舒州，強(qiáng)調(diào)一個“靜”字，因此，后人把他辦公的地方稱為“靜山堂”。

42、他的官聲甚高，但性格“恬退”，不求“速達(dá)”。

43、雖然宰相文彥博薦其可用，按規(guī)定可以“赴闕就試”升官，但寫了《乞免就試狀》，請求“終滿外任”。

44、至和元年（1054），安石在舒州任期已滿，不得不離開了，面對這里的山山水水依依不舍，寫了《別潛皖二山》和《別皖口》，留念惜別的心情溢于言表。

45、此后，一遇某種機(jī)會，又勾起他對舒州的回憶，寫過《送遜師歸舒州》、《懷舒州山水》、《過皖口》等詩。

46、王安石離開舒州后，便出皖口，入大江，順流東下經(jīng)過池州、青陽、銅陵、蕪湖等地，便到達(dá)當(dāng)涂的采石，王安石有《牛渚》詩，記其地理位置的險(xiǎn)要。

47、王安石關(guān)注安徽的事跡很多，較為突出的還有太平州。

48、北宋的太平州轄當(dāng)涂、蕪湖、繁昌三縣，境內(nèi)名勝甚多。

49、王安石不僅飽覽這里美麗的自然風(fēng)光，而且了解到知州李仲卿很重視教育，集資興學(xué)很有成效，稱贊李侯“豈不賢哉！”繁昌縣城的東北（蕪湖西南）大江中，有戰(zhàn)鳥山，一名靈山，隋唐時建靈山寺。

50、王安石了解到繁昌縣原來雖有孔子廟，卻因?qū)W生不多，不夠上級規(guī)定的辦學(xué)“條件”，而竟然沒有學(xué)校的怪事。

51、幸好來了個能識大體的縣令夏希道，采取權(quán)宜措施，將孔子廟的側(cè)屋加以整修，作為縣學(xué)“師生之居”，既不違背上面的規(guī)定，又讓師生有了教學(xué)的場所。

52、他認(rèn)為做得對，特作《繁昌縣學(xué)記》加以肯定，并特別指出：要認(rèn)識“教之所以本”，“不失古之實(shí)”；有些規(guī)定不合理，“義之所去”就應(yīng)當(dāng)去，不要被“上之法”束縛了手足。

53、王安石關(guān)于安徽的詩文，還有很多。

54、諸如《寄無為軍張居士》、《和仲甫齊山圖》、《望淮口》、《送張公儀宰安豐》、《安豐張令修芍陂》、《東流令阻風(fēng)罷官》、《微之贈池紙》、《寄池州夏太初》、《幽谷引》、《全椒張公有詩在北山》等，都一定程度上反映了他的安徽情懷。

55、參考資料來源：百度百科--太平州新學(xué)記參考資料來源：百度百科--王安石。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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