關(guān)于禮和為貴王之道是唯一能有所作為的人這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、展開1全部 語出自《論語》.禮的應(yīng)用,以和諧為貴.古代君王的治國方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在于此（依禮行事）.無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做,有時也會行不通.這是因為為和諧而和諧,而不依照禮制來節(jié)制,也是不可行的.【評析】 和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則.《禮記·中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和.”楊遇夫《論語疏證》寫道：“事之中節(jié)者皆謂之和,不獨喜怒哀樂之發(fā)一事也.和今言適合,言恰當(dāng),言恰到好處.”孔門認(rèn)為,禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴.但是,凡事都要講和諧,或者為和諧而和諧,不受禮文的約束也是行不通的.這是說,既要遵守禮所規(guī)定的等級差別,相互之間又不要出現(xiàn)不和.孔子在本章提出的這個觀點是有意義的.在奴隸社會,各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴(yán)肅的,其界限絲毫不容紊亂.上一等級的人,以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級的人,則懷著畏懼的心情唯命是從.但到春秋時代,這種社會關(guān)系開始破裂,臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見.對此,由子提出“和為貴”說,其目的是為緩和不同等級之間的對立,使之不致于破裂,以安定當(dāng)時的社會秩序.但從理論上看待這個問題,我們又感到,孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運用以和為貴,又指出不能為和而和,要以禮節(jié)制之,可見孔子提倡的和并不是無原則的調(diào)和,這是有其合理性的.。
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