禮和為貴王之道是唯一能有所作為的人

關(guān)于禮和為貴王之道是唯一能有所作為的人這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、展開(kāi)1全部 語(yǔ)出自《論語(yǔ)》.禮的應(yīng)用,以和諧為貴.古代君王的治國(guó)方法,先賢流傳下來(lái)的道理,最可貴的地方就在于此（依禮行事）.無(wú)論大事小事,如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做,有時(shí)也會(huì)行不通.這是因?yàn)闉楹椭C而和諧,而不依照禮制來(lái)節(jié)制,也是不可行的.【評(píng)析】 和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則.《禮記·中庸》寫(xiě)道：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和.”楊遇夫《論語(yǔ)疏證》寫(xiě)道：“事之中節(jié)者皆謂之和,不獨(dú)喜怒哀樂(lè)之發(fā)一事也.和今言適合,言恰當(dāng),言恰到好處.”孔門(mén)認(rèn)為,禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴.但是,凡事都要講和諧,或者為和諧而和諧,不受禮文的約束也是行不通的.這是說(shuō),既要遵守禮所規(guī)定的等級(jí)差別,相互之間又不要出現(xiàn)不和.孔子在本章提出的這個(gè)觀點(diǎn)是有意義的.在奴隸社會(huì),各等級(jí)之間的區(qū)分和對(duì)立是很?chē)?yán)肅的,其界限絲毫不容紊亂.上一等級(jí)的人,以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級(jí)的人,則懷著畏懼的心情唯命是從.但到春秋時(shí)代,這種社會(huì)關(guān)系開(kāi)始破裂,臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見(jiàn).對(duì)此,由子提出“和為貴”說(shuō),其目的是為緩和不同等級(jí)之間的對(duì)立,使之不致于破裂,以安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序.但從理論上看待這個(gè)問(wèn)題,我們又感到,孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴,又指出不能為和而和,要以禮節(jié)制之,可見(jiàn)孔子提倡的和并不是無(wú)原則的調(diào)和,這是有其合理性的.。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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