關(guān)于文以載道的拼音，文以載道這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、“文以載道”說(shuō)的是文章是來(lái)傳播道理的，能“載道”的“文”才是好“文”。
2、而朱熹之所以批評(píng)文以載道，原因是他覺(jué)得這句話顛倒了主次關(guān)系，道才是主體，文只是工具而已。
3、 文以載道的思想 ，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)《荀子》中已露端倪。
4、漢代的揚(yáng)雄則進(jìn)一步提出了作者要遵循自然之道的問(wèn)題。
5、劉勰在《文心雕龍》中設(shè)有《原道》篇，更加明確地論述了文以載道的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)文是用來(lái)闡明道的。
6、唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖韓愈和柳宗元都主張文以載道，韓愈重在提倡“古道”，以恢復(fù)自魏晉以后中斷了的儒家道統(tǒng)；柳宗元比較注重治世之道，從社會(huì)需要出發(fā)，重在經(jīng)世致用，比韓愈的道較有進(jìn)步意義。
7、 周敦頤之后，程顥、程頤將其重道輕文的主張，向更加片面的方向發(fā)展，甚至認(rèn)為“作文害道”，完全把文和道對(duì)立起來(lái)。
8、南宋理學(xué)家朱熹則把文看作是道的附庸和派生物，他主張文統(tǒng)一于道，認(rèn)為“道外無(wú)物”，沒(méi)有離開(kāi)道而存在的文，文是道的表現(xiàn)形式或反映。
9、這從內(nèi)容與形式的關(guān)系看，有其合理的內(nèi)核，但也帶著理學(xué)家排斥純文學(xué)的偏見(jiàn)。
10、程、朱之后，理學(xué)成了儒家的正統(tǒng)，在其后的幾百年中，對(duì)文道關(guān)系的種種意見(jiàn)，便主要表現(xiàn)為宣揚(yáng)理學(xué)與反對(duì)理學(xué)的斗爭(zhēng)。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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