關(guān)于散文的主要特點(diǎn)是什么,什么是散文 散文的特點(diǎn)是什么這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、概念散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁,是文學(xué)中的一種體裁形式。
2、1.在中國(guó)古代文學(xué)中,散文與韻文、駢文相對(duì),不追求押韻和句式的工整。
3、這是廣義上的散文。
4、2.在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中,散文指與詩(shī)歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。
5、這是狹義上的散文。
6、特點(diǎn)形散神聚:”形散“既指題材廣泛、寫法多樣,又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中,又指有貫穿全文的線索。
7、散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象,從根本上說寫的是情感體驗(yàn)。
8、情感體驗(yàn)就是“不散的神”,而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
9、“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由,不受時(shí)間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格:可以敘述事件的發(fā)展,可以描寫人物形象,可以托物抒情,可以發(fā)表議論,而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。
10、“神不散”主要是從散文的立意方面說的,即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中,無論散文的內(nèi)容多么廣泛,表現(xiàn)手法多么靈活,無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
11、意境深邃:注重表現(xiàn)作者的生活感受,抒情性強(qiáng),情感真摯。
12、作者借助想象與聯(lián)想,由此及彼,由淺入深,由實(shí)而虛的依次寫來,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表達(dá)作者的真情實(shí)感,實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一,展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想,使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
13、語(yǔ)言優(yōu)美:所謂優(yōu)美,就是指散文的語(yǔ)言清新明麗(也美麗),生動(dòng)活潑,富于音樂感,行文如涓涓流水,叮咚有聲,如娓娓而談,情真意切。
14、所謂凝練,是說散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,自然流暢,寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象,勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景,顯示出深遠(yuǎn)的意境。
15、散文力求寫景如在眼前,寫情沁人心脾。
16、散文素有“美文”之稱,它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外,還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。
17、經(jīng)常讀一些好的散文,不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界,培養(yǎng)高尚的思想情操,還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧,提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
18、《列子·黃帝》一篇,見有列子“乘風(fēng)而歸”的說法。
19、又有列子對(duì)尹生說的一段話:“心凝形釋,骨肉都融,不覺形之所倚,足之所履,隨風(fēng)東西,猶木葉干殼。
20、意不知風(fēng)乘我耶?我乘風(fēng)乎?”這里的“心”與“神”相通,張湛注《列子》即把“心凝形釋”說成“神凝形廢”了。
21、什么叫做“神凝”呢?《黃帝》篇里就有“用志不分,乃疑(通凝)于神”的話。
22、指用心專一。
23、當(dāng)然,這“神”與“凝”,都不是停滯的、枯死的,而是如《周易·系辭·上》所說:“唯神也,故不疾而速,不行而至。
24、”也就是說,“神”是可以超越空間而自由馳騁的。
25、具體到文章寫作,也就是如上文所說,“神”是有趨向性的,富于動(dòng)感的。
26、至于“形”的含義,《樂記》里有“在天成象,在地成形”的話。
27、錢鐘書先生釋為“‘形’者,完成之定狀”。
28、錢先生還引述亞里士多德論“自然”有五層含義。
29、其四,是“相形之下,尚未成形之原料”,也就是“有質(zhì)而無形”的狀態(tài);其五,是“止境宿歸之形”。
30、這種由“原質(zhì)”,“原料”而“成形”的說法用之于文章寫作,也如錢先生所闡述的,“春來花鳥,具‘形’之天然物色也,而性癖耽吟者反目為‘詩(shī)料’”。
31、指明做為“詩(shī)料”的“形”,即包括著“題材”的內(nèi)。
32、“吟安佳句,具‘形’之詞章也”。
33、指明做為詩(shī)文的“形”即指“詞章”,包括語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等。
34、我在上文所論“形”的概念,也具有同這里所引說法的一致性。
35、總起來看,論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運(yùn)用的提法“形散神不散”,其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子》“神凝形釋”的。
36、而運(yùn)用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構(gòu)思謀篇,在概念上雖屬借喻,但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)的類比性質(zhì),且用語(yǔ)簡(jiǎn)括,概念現(xiàn)成,有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。
37、那么,散文研究領(lǐng)域里的“形神”說之所以被承認(rèn),被沿用,原因之一,正在于此。
38、線索線索是作者將材料串聯(lián)起來的“紅線”或“寄托物“。
39、常見的線索有以下幾類:以核心人物為線索。
40、2、以核心事物為線索。
41、3、以時(shí)間為線索。
42、4、以地點(diǎn)為線索。
43、5、以作者的情感變化為線索。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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