關(guān)于五十而知天命天命是什么意思，五十而知天命這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、知天命 子曰:吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
2、 皇邢二《疏》皆說，此章是孔子隱圣同凡，勸人勤學(xué)。
3、 「吾十有五，而志于學(xué)。
4、」「有」字，音義皆同「又」字。
5、古文句法，十有五，就是十又五，語體就是十五。
6、孔子說:「我十五歲即志于學(xué)。
7、」《毛詩傳》說:「詩者，志之所之，在心為志，發(fā)言為詩。
8、」依此解釋，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。
9、「志于學(xué)」，就是專心求學(xué)。
10、《史記孔子世家》說:「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。
11、」孔子在童年，即知求學(xué)。
12、此處孔子自述十五歲志于學(xué)，皇邢二《疏》皆據(jù)《白虎通辟雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅明，故自十五始志于學(xué)。
13、劉氏《正義》據(jù)《白虎通》說，十五歲是入大學(xué)之年，所學(xué)的是經(jīng)術(shù)。
14、劉氏又據(jù)《禮記大學(xué)篇》所說，始于致知格物，終于治國平天下，皆是大學(xué)所學(xué)的經(jīng)術(shù)。
15、 「三十而立。
16、」皇《疏》:「立，謂所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也。
17、」劉氏《正義》:「立，謂學(xué)立。
18、」自十五歲，志于學(xué)，至三十歲，所學(xué)已成立。
19、也就是學(xué)有根柢，有力，非外力所能搖動。
20、 「四十而不惑。
21、」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。
22、程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。
23、夫子曰，可與立，未可與權(quán)。
24、立，守經(jīng)也。
25、不惑，達權(quán)也。
26、」「不惑」，遇事可以行權(quán)，無可，無不可。
27、「立」，則是:可即可，不可即不可。
28、不知權(quán)變之道。
29、所以「三十而立，四十而不惑」。
30、 「五十而知天命。
31、」「天命」，就是天的命令。
32、如劉氏《正義》引《漢書董仲舒?zhèn)鲗Σ摺吩?「天令之謂命。
33、」劉氏《正義》說:「知天命者，知己為天所命，非虛生也。
34、蓋夫子當(dāng)衰周之時,賢圣不作久矣。
35、及年至五十,得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無大過。
36、則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。
37、故以知天命自任。
38、命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也。
39、」孔子學(xué)《易》，乃知天命。
40、吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。
41、 「六十而耳順。
42、」鄭康成注:「耳順，聞其言，而知微旨也。
43、」皇《疏》:「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆于耳，故曰耳順也。
44、」皇《疏》又引李充說:「心與耳相從，故曰耳順也。
45、」順字，《說文》:「理也，損頁川。
46、」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。
47、順之而后，始見天理，始著條理。
48、由此可知，「耳順」就是耳的功能已經(jīng)通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。
49、此是耳聞無礙之境。
50、 「七十而從心所欲，不逾矩。
51、」從心的從字，作順從講。
52、「矩」是端正方形的工具，《說文》作巨，引申為法度之義。
53、孔子至七十歲時，順從心之所欲而不逾越法度。
54、順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
55、 程氏樹德《論語集釋》，引明儒顧憲成《講義》說:「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作圣妙訣。
56、」顧氏以為，孔子自十五志于學(xué),至四十而不惑,是修境。
57、五十知天命，是悟境。
58、六十耳順，至七十從心，是證境。
59、顧氏此說，大有道理。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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