關(guān)于居高聲自遠的全詩，居高聲自遠這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、[初唐] 虞世南 垂緌飲清露， 流響出疏桐。
2、 居高聲自遠， 非是藉秋風。
3、 這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。
4、 首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。
5、古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。
6、這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。
7、“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。
8、這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。
9、這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
10、 次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。
11、梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。
12、“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。
13、這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。
14、有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
15、 “居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。
16、它是在上兩句的基礎上引發(fā)出來的詩的議論。
17、蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。
18、這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。
19、”這里所突出強調(diào)的是人格的美，人格的力量。
20、兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風度氣韻。
21、唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。
22、沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。
23、”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
24、 清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。
25、同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。
26、比興不同如此。
27、”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕.。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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