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中庸全文原文(中庸全文)

導(dǎo)讀 關(guān)于中庸全文原文,中庸全文這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!1、1 天命之謂性,率性

關(guān)于中庸全文原文,中庸全文這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!

1、1.天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。

2、道也者,不可須臾離也;可離,非道也。

3、◎白話(huà)解:上天所賦予人的本質(zhì)特性叫做本性(天性),遵循著本性以做人處事叫做道,圣人的教化,就是遵循本性,來(lái)修正過(guò)與不及的差別現(xiàn)象,使一切事物皆能合于正道,這稱(chēng)之為教化。

4、這個(gè)正道,是片刻也不能夠離開(kāi)的,如果可以離開(kāi),就不是正道了。

5、※(法律無(wú)假期,修行不分時(shí)候與場(chǎng)所。

6、) 2.君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

7、莫現(xiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。

8、◎白話(huà)解:君子在沒(méi)有人看到的地方,更是小心謹(jǐn)慎。

9、在沒(méi)有人聽(tīng)到的地方,更是恐懼害怕。

10、最隱暗的地方,也是最容易被發(fā)現(xiàn)的處所,最微細(xì)的事物,也是最容易顯露的,因此君子在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,更要特別謹(jǐn)慎。

11、 3.喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。

12、中也者,天下之大本也,和也者,天下之達(dá)道也。

13、致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。

14、◎白話(huà)解:喜怒哀樂(lè)的情感還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候,心是平靜無(wú)所偏倚的,稱(chēng)之為『中』;如果感情之發(fā)生都能合乎節(jié)度,沒(méi)有過(guò)與不及則稱(chēng)之為和。

15、『中』是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本,『和』是天下共行的大道。

16、如果能夠把中和的道理推而及之,達(dá)到圓滿(mǎn)的境界,那么天地萬(wàn)物,都能各安其所,各遂其生了。

17、 4.仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。

18、君子之中庸也,君子而時(shí)中,小人之反中庸也,小人而無(wú)忌憚也。

19、」◎白話(huà)解:孔子說(shuō):「君子一言一行所作所為都合乎中庸的道理,小人所作所為都違反中庸的道理,君子之所以能合乎中庸的道理,是因?yàn)榫幽茈S時(shí)守住中道,無(wú)過(guò)與不及;小人之所以違反中道,是因?yàn)樾∪瞬幻鞔死?,無(wú)所顧忌無(wú)所不為。

20、」 5.子曰:「舜其大知也與,舜好問(wèn)而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善。

21、執(zhí)其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎!」◎白話(huà)解:孔子說(shuō);「舜真是具有大智能啊!他喜歡征詢(xún)別人的意見(jiàn),就算是淺近的話(huà),也歡喜省察它的含意。

22、把別人的錯(cuò)誤和不好的意見(jiàn)隱藏起來(lái),同時(shí)又表?yè)P(yáng)別人正確的好意見(jiàn),最后再將眾人的意見(jiàn),所有過(guò)與不及之處都加以折衷,取其中道,施行于人民,這就是舜之所以為天下百姓擁戴,與津津樂(lè)道的緣故吧!」 6.子路問(wèn)「強(qiáng)」。

23、子曰:「南方之強(qiáng)與?北方之強(qiáng)與?抑而強(qiáng)與?寬柔以教,不報(bào)無(wú)道,南方之強(qiáng)也。

24、君子居之。

25、衽金革,死而不厭,北方之強(qiáng)也。

26、而強(qiáng)者居之。

27、故君子和而不流,強(qiáng)哉矯。

28、」◎白話(huà)解:子路問(wèn)孔子怎樣叫做『強(qiáng)』?孔子說(shuō):「你所問(wèn)的是南方人的『強(qiáng)』呢?還是北方人的『強(qiáng)』?還是你所謂的『強(qiáng)』呢?用寬宏柔和的道理教化人,能忍受無(wú)理的欺侮而不報(bào)復(fù),這是南方人的強(qiáng),君子安然處之。

29、至于披鎧甲,臥枕刀槍?zhuān)酪膊缓蠡?,這是北方人之強(qiáng)。

30、好勇斗狠的人安于此道。

31、因此君子與人和平相處,而不隨流俗移轉(zhuǎn),這是真正的強(qiáng)??! 7.子曰:「道不遠(yuǎn)人,人之為道而遠(yuǎn)人,不可以為道。

32、」◎白話(huà)解:孔子說(shuō):「中庸之道是離人不遠(yuǎn)的,假使有人遵行中庸之道而遠(yuǎn)離人群,那就不可以稱(chēng)之為道了。

33、」※(道在人身上,道在生活之中。

34、) 8.言顧行,行顧言,君子胡不慥慥爾!◎白話(huà)解:說(shuō)話(huà)時(shí)要顧慮到能不能做到,做事時(shí)也要顧慮到與自己所說(shuō)的話(huà),是不是一致,君子何不努力篤行實(shí)踐,做到言行合一呢? 9.君子素其位而行,不愿呼其外。

35、素富貴行乎富貴;素貧賤行乎貧賤;素夷狄行乎夷狄;素患難行乎患難。

36、君子無(wú)入而不自得焉。

37、◎白話(huà)解:君子只求就現(xiàn)在所處的地位,來(lái)做他應(yīng)該做的事,不希望去做本分以外的事,處在富貴的地位,就做富貴人應(yīng)該做的事;處在貧賤的地位,就做貧賤時(shí)應(yīng)該做的事;處在夷狄的地位,就做夷狄所應(yīng)該做的事;處在患難,就做患難時(shí)所應(yīng)該做的事。

38、君子安心在道,樂(lè)天知命、知足守分,故能隨遇而安,無(wú)論在什么地方,都能悠然自得。

39、 10.上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以?xún)e幸。

40、◎白話(huà)解:君子對(duì)上不怨恨天,對(duì)下不歸罪他人,所以君子安心的處在平易的地位,等候天命的到來(lái),小人卻是冒險(xiǎn)去妄求非份的利益。

41、※(得志,澤加于民,不得志,則修身見(jiàn)于世。

42、) 11.子曰:「射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。

43、」◎白話(huà)解:孔子說(shuō):「射箭的方法,很像君子做人的道理,射不中靶心,就要反過(guò)來(lái)要求自己,看看自己有沒(méi)有做好,功夫夠不夠。

44、 ※(行有不得者,反求諸己。

45、) 12.君子之道,譬如行遠(yuǎn),必自邇,譬如登高,必自卑。

46、◎白話(huà)解:君子實(shí)行中庸之道,好比走遠(yuǎn)路,一定要從近處開(kāi)始,好比登高處,一定要從低處開(kāi)始。

47、 13.哀公問(wèn)政。

48、子曰:「文武之政,布在方策。

49、其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。

50、人道敏政,地道敏樹(shù)。

51、夫政也者,蒲盧也。

52、」◎白話(huà)解:魯哀公問(wèn)為政的道理。

53、孔子回答說(shuō):「周文王和周武王的施政,都記載在竹簡(jiǎn)和木牘上面。

54、當(dāng)他們?cè)谖坏臅r(shí)候,他們的教化就能施行,他們死了,他們的教化也就滅亡了。

55、以人來(lái)施政的法則,是希望政教能快速推行,而利用土地種樹(shù)的法則,在使樹(shù)木快速生長(zhǎng),施政的道理,是希望如同蒲盧一般快速滋長(zhǎng)。

56、」 14.故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。

57、仁者,人也,親親為大。

58、義者,宜也,尊賢為大。

59、親親之殺,尊賢之等,禮所生也。

60、◎白話(huà)解:所以為政之道,在于得到人才,而得人才的方法,在于領(lǐng)導(dǎo)者能修養(yǎng)自身,以德行感召人才;修身必須依據(jù)天下共遵的法則(道),修道要依據(jù)仁慈博愛(ài)。

61、所謂仁,就是人性,以愛(ài)自己的親人為最重要。

62、所謂義,就是事事合宜,以尊敬賢德的人最為重要。

63、親人之愛(ài)有親疏等差之別,賢能之士也有等級(jí),禮節(jié)就是因此而產(chǎn)生的。

64、 15.天下之達(dá)道五,所以行之者三。

65、曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也。

66、五者,天下之達(dá)道也。

67、知、仁、勇,三者,天下之達(dá)德也;所以行之者,一也。

68、◎白話(huà)解:天下所共同遵守的大道有五種,當(dāng)其力行實(shí)踐時(shí)則分為三種。

69、我們說(shuō):君臣、父子、夫婦、兄弟姊妹、朋友之間的關(guān)系,這五種就是天下人所共同遵守的倫常大道。

70、而智能、仁愛(ài)、勇氣這三種是人人所須具備的德行,當(dāng)他實(shí)行時(shí)就是一個(gè)『誠(chéng)』字。

71、 16.或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之,一也。

72、或安而行之,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功,一也。

73、◎白話(huà)解:五倫與智仁勇以及誠(chéng)的道理,有的人天生就知道了,有些人是經(jīng)過(guò)教育學(xué)習(xí)才知道的,有些人則是經(jīng)過(guò)勤勉苦學(xué)才明白的,等到明白以后,其中的道理都是一樣的。

74、◎有些人心安理得地實(shí)行,有些人是因?yàn)橛欣娌湃プ?,有些人則需要勉強(qiáng)才會(huì)去做,一旦做成功了,結(jié)果都是一樣的。

75、 17.子曰:「好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。

76、」◎白話(huà)解:孔子說(shuō):「喜歡研究學(xué)問(wèn)的,就接近智能了,能夠努力行善的就接近仁了,知道什么是羞恥就接近勇了。

77、」※(知恥者,能拒絕羞恥事,不做羞恥事,諸惡莫作,故近乎勇;如果能再接再勵(lì),為所當(dāng)為,眾善奉行,即是真『勇』者也!) 18.凡事豫則立,不豫則廢;言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。

78、◎白話(huà)解:豫者預(yù)也,任何事情,事前有準(zhǔn)備就可以成功,沒(méi)有準(zhǔn)備就要失??;說(shuō)話(huà)先有準(zhǔn)備,就不會(huì)詞窮理屈站不住腳;做事先有準(zhǔn)備,就不會(huì)遇到困難挫折;行事前計(jì)劃先有定奪,就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng),就不會(huì)行不通了。

79、 19.博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。

80、有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辯之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。

81、◎白話(huà)解:要廣博地學(xué)習(xí),詳細(xì)地求教,慎重地思考,明白地辨別,切實(shí)地力行。

82、不學(xué)則已,既然要學(xué),不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止;不去求教則已,既然求教,不到徹底明白絕不終止;不去思考則已,既然思考了,不想出一番道理絕不終止;不去辨別則已,既然辨別了,不到分辨明白絕不終止;不去做則已,既然做了,不確實(shí)做到圓滿(mǎn)絕不終止。

83、 20.人一能之,己百之;人十能之,己千之。

84、果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。

85、◎白話(huà)解:別人學(xué)一次就會(huì)了,我還不會(huì)!就學(xué)他一百次;別人學(xué)十次就會(huì)了,我還不會(huì)!就學(xué)他一千次。

86、如果真能照這樣子去做,雖然再笨,也會(huì)變得聰明,即使再柔弱的人也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。

87、※(學(xué)習(xí),不斷地學(xué)習(xí),可以改變?nèi)魏瘟?xí)性,甚至改變?nèi)魏稳耍。?21.唯天下之至誠(chéng),為能盡其性,能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。

88、◎白話(huà)解:只有至誠(chéng)懇切的人,才能盡力發(fā)揮他天賦的本性到達(dá)極致,能盡他自己的本性,就能盡知他人的本性;能盡知他人的本性,就能盡知萬(wàn)物的本性;能盡知萬(wàn)物的本性,就可以贊助天地萬(wàn)物的化育;能贊助天地萬(wàn)物的化育,就可以與天地并列為三了。

89、※(三才者天、地、人) 22.誠(chéng)者,物之終始;不誠(chéng),無(wú)物。

90、是故,君子誠(chéng)之為貴。

91、誠(chéng)者,非自成己而已也,所以成物也。

92、◎白話(huà)解:『誠(chéng)』,是自然的道理,萬(wàn)事萬(wàn)物的本末終始都離不開(kāi)它,沒(méi)有『誠(chéng)』,就沒(méi)有萬(wàn)事萬(wàn)物了。

93、所以,君子把『誠(chéng)』看得特別寶貴,『誠(chéng)』,并不僅僅是為了成就自己而已,而是要拿他來(lái)成就萬(wàn)事萬(wàn)物。

94、 23.君子尊德性而道問(wèn)學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸。

95、溫故而知新,敦厚以崇禮。

96、是故,居上不驕,為下不倍。

97、國(guó)有道,其言足以興,國(guó)無(wú)道,其默足以容。

98、詩(shī)曰:「既明且哲,以保其身」,其此之謂與!◎白話(huà)解:君子恭敬奉持德性,同時(shí)好問(wèn)勤學(xué)以致知,使德行和學(xué)問(wèn)到達(dá)廣大精微的境界,雖然極其高明,依然不偏不倚地遵循中庸之道。

99、溫習(xí)已知以增進(jìn)新知,存心敦厚以尊崇禮節(jié)。

100、所以在上位時(shí)不會(huì)驕傲,處于卑賤的地位也不會(huì)背叛作亂。

101、當(dāng)國(guó)家政治上軌道時(shí),他的言論可以幫助國(guó)家振興,當(dāng)國(guó)家政治紊亂無(wú)道時(shí),他的沉默足以被接受。

102、詩(shī)經(jīng)上說(shuō):「既明理又有智能,以保全其身。

103、」明哲保身就是這個(gè)意思吧!※倍者:背也。

104、 24.子曰:「愚而好自用,賤而好自專(zhuān);生乎今之世,反古之道,如此者,菑及其身者也。

105、」◎白話(huà)解:孔子說(shuō):「愚笨的人偏要自以為是,卑賤的人偏愛(ài)一意孤行;生在現(xiàn)今的時(shí)代,偏要恢復(fù)古代的作法,這樣的人,災(zāi)害將會(huì)降臨到他的身上。

106、※災(zāi)者災(zāi)也。

107、 25.萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖。

108、小德川流,大德敦化。

109、此天地之所以為大也。

110、◎白話(huà)解:萬(wàn)物同時(shí)生長(zhǎng)而不相妨害,日月運(yùn)行四時(shí)更替彼此不相違背。

111、小的德行,好比河川分流,川流不息,大的德行,如敦厚化育,根深葉茂,無(wú)窮無(wú)盡。

112、這就是天地之所以偉大的道理。

113、 26.君子之道,淡而不厭,簡(jiǎn)而文,溫而理;知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣。

114、◎白話(huà)解:君子做人的道理,看來(lái)平淡卻不會(huì)使人討厭,看來(lái)簡(jiǎn)單平易卻有文采,雖然溫和卻不失條理;見(jiàn)彼而知此,見(jiàn)外而知內(nèi),見(jiàn)微而知著,能明白這樣的道理,就可以一起進(jìn)入道德之門(mén)了。

115、 27.君子內(nèi)省不疚,無(wú)惡于志。

116、君子之所不可及者,其唯人之所不見(jiàn)乎!◎白話(huà)解:君子只求內(nèi)省時(shí)沒(méi)有過(guò)失,無(wú)愧于心。

117、君子之所以讓人佩服,覺(jué)得趕不上,正是在這種別人看不見(jiàn)的地方。

118、28.詩(shī)云:「相在爾室,尚不愧于屋漏。

119、」故君子不動(dòng)而敬,不言而信。

120、◎白話(huà)解:詩(shī)經(jīng)上說(shuō):「君子獨(dú)居在屋內(nèi)深處,也要無(wú)愧于心。

121、」所以君子不待有所行動(dòng),人人都尊敬他,不必開(kāi)口說(shuō)話(huà),人人都相信他。

本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。

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