殘夜的意思是（殘夜的意思）

關(guān)于殘夜的意思是，殘夜的意思這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、唐殷璠在他的《河岳英靈集》中評這兩句詩說：“詩人以來，少有此句。

2、張燕公（張說）手題政事堂，每示能文，令為楷式。

3、”張說怎么對人說，可惜殷沒有交待，但其中有兩點(diǎn)值得注意：一是他將這兩句詩“手題政事堂”，一是“每示能文”。

4、 好的文字都在下字之準(zhǔn)確。

5、如這里的“生”與“入”二字，不僅使得這一聯(lián)對仗工穩(wěn)，更妙在這兩字一出，才使得“海日”和“殘夜”、“江春”與“舊年”兩不相干之事物有了聯(lián)系，而且還因之而生動起來。

6、太陽從幽暗的大海上一點(diǎn)點(diǎn)升起，如子之脫離母腹而漸現(xiàn)，這一“生”字實(shí)在是形象極了。

7、太陽剛升，大地還基本處于黑暗之中，但黑夜已撕破，這個“殘”字寫出了不可抗之消失。

8、夜是被動的，卻又是無可奈何的，它生了太陽，卻又因太陽而消退！而“入”字更生動，任你江南雖還是舊年的冬天，但是春天卻已將江邊的柳樹涂上了一層春色。

9、這一“入”字很不客氣，它幾乎是帶有強(qiáng)迫的楔入，寫出了新生的銳氣。

10、柳色近作者之舟，故可見，而特于“春”之前要界以“江”字，也點(diǎn)明了“次北固山下”的環(huán)境與所見。

11、這些字都下得簡潔而極有分寸。

12、因?yàn)樗恢故菍懗隽藲q暮臘殘的景象，而且也寫出了此一時具體的視覺之差距，故而顯得生動鮮活。

13、舊年不肯退去，然而終于阻擋不住新生的力量；而新生者卻又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入，這一“入”字確有警人的不可阻擋之勢。

14、張說好提攜后進(jìn)，銳意改革，和他之欣賞此新舊遞替之詩意，恐不無關(guān)系。

15、這也許就是他要手題于政事堂的原因？ 在群星璀璨的盛唐詩人中，王灣算不上是有特出成就的一個。

16、但他這首詩中“海日生殘夜，江春入舊年”句卻得到同時代詩人們的激賞。

17、殷璠在《河岳英靈集》中評介道：“詩人以來，少有此句。

18、”而玄宗朝開元年間宰相張說，曾親自將這首詩題寫于政事堂，“每示能文，令為楷式”。

19、明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中亦有“形容景物，妙絕千古”的盛贊。

20、那么，這句令王灣在盛唐詩壇得以占據(jù)一席的名句到底作何解呢？蘇教版教科書的解釋是這樣的：“描寫時序交替中的景物，暗示著時光的流逝，蘊(yùn)涵自然理趣。

21、”這種解釋源自《唐詩鑒賞辭典》：“妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)涵著一種自然理趣。

22、海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的‘春意’，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。

23、不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。

24、”說這句詩“描寫時序交替中的景物，暗示著時光的流逝”，無疑是正確的。

25、問題在于：這中間真的“蘊(yùn)涵自然理趣”嗎？“具有普遍意義的生活哲理”、“樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量”何在？事實(shí)上，這樣解釋，在筆者讀來總有一種隔靴搔癢、意猶未盡的感覺。

26、 首先，這樣解釋忽略了詩中濃郁而又隱含的抒情性。

27、古人道：“夫詩者，本發(fā)其喜怒哀樂之情；如使人讀之無所感動，非詩也。

28、”詩，是抒情的藝術(shù)。

29、在這里，人們往往只從煉字的角度贊賞“生”、“入”二字用得精當(dāng)，而忽略了詩人在對時間的敏感中生發(fā)出來的寂寞無奈的歸思，忽略了這句詩作為一個整體所蘊(yùn)涵的抒情意境。

30、試想一下：在煙波浩淼的大江中，詩人的一葉扁舟是何其渺?。环鲿詴r分，一輪淡漠的紅日正從遙遠(yuǎn)的入?？陔鼥V地升起；詩人或許醒來好長一段時間了，江水碧綠，殘夜微涼；此刻，詩人感覺到了時間的流逝，也感覺到了時間的靜寂；新的一天開始了，新的一年也即將開始，然而詩人還將繼續(xù)這孤獨(dú)無奈的漂泊。

31、本來，初生的海日與江岸春意代表的是新生事物的美好，代表的是新的希望，但此刻詩人前路渺茫、歸家無期，甚至連一封家書也無從寄出，于是詩人的心靈產(chǎn)生了一種微妙的對照，于是一種隱隱的酸楚與刺痛情不自禁地涌上了心頭。

32、而詩人的這種獨(dú)特的感受，與所謂“具有普遍意義的生活哲理”是風(fēng)馬牛不相及的。

33、 其次，詩有“體格性分之殊”。

34、唐人尚意興，宋人尚理趣。

35、錢鐘書在《談藝錄》中亦說道：“唐詩多以風(fēng)神情韻擅長,宋詩多以筋骨思理見勝”。

36、這個論斷無疑是鞭辟入里的。

37、作為情感的審美表現(xiàn)，初盛唐的詩歌追求的就是以詩人的情感、神思統(tǒng)攝物色萬象，使之呈現(xiàn)為富有韻味的意境，往往具有一種與時代相輝映的雄渾壯大之美。

38、那么，什么是理趣？簡單說來，“理趣”就是哲理的意味。

39、就富有理趣的古詩所言，我們（包括學(xué)生）非常熟悉的有蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書偶感》等。

40、所以，如果把“海日生殘夜，江春入舊年”這句詩放在盛唐氣象這個大背景中來理解，它也是重在意興，而不應(yīng)該是理趣。

41、 再次，這種隱含在“感時”中的“傷別”，作為詩人的一種情感元素，它的呈現(xiàn)不是孤立的，而是自始至終貫穿在我國古典詩歌的歷史長河中。

42、例如崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”、王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等千古傳唱的名句，都蘊(yùn)涵有與“海日生殘夜，江春入舊年”相同的鄉(xiāng)愁主題，和相似的漂泊意象與意境。

43、從這一點(diǎn)看，王灣并不孤獨(dú)。

44、因?yàn)樵谒芭c之后，還有許多知名或不知名的詩人，有過相同的感悟，只是詩歌語言的表達(dá)形式不一樣罷了。

45、或許，甚至連片言只語都未曾留下，只是在某一個無名的山丘上，有過一個目送歸鴻的背影，消失在薄暮時分。

46、可見，“海日生殘夜，江春入舊年”一句，與所謂“樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量”也是不相干的。

47、 現(xiàn)代對話理論認(rèn)為：閱讀是一個讀者與文本相互作用、構(gòu)建意義的動態(tài)過程；閱讀教學(xué)則是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。

48、這種新的閱讀理念同樣適用于古代詩歌的教學(xué)。

49、教師作為文本與學(xué)生的中介，作為課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀的對話者之一。

50、特別是古詩，一方面形式短小精美，內(nèi)容高度概括，語言精練含蓄，情感真摯醇美，往往要在精短的篇幅內(nèi)神攝自然萬象、營造抒情意境，以極少的文字表達(dá)極豐富的內(nèi)容，更難為的是還要站在巨人的肩膀上不落窠臼、翻奇出新，展現(xiàn)自己的獨(dú)特個性與才情；另一方面，我們的接受者又有著文化知識、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平、語言感受等多方面的局限。

51、所以教師與文本的對話就顯得猶為重要。

52、“每有會意，便欣然忘食”，這是古人陶淵明的讀書境界。

53、錢夢龍老師在《致青年教師》的文章中，也曾強(qiáng)調(diào)了這樣一個觀點(diǎn)：教讀的根本問題在于教會學(xué)生讀文章，而要真正教會學(xué)生讀文章，首先是須有一位會讀文章的語文老師。

54、事實(shí)上，讀一篇好文章或者一首好詩，本來就是人生的一件賞心樂事。

55、以上筆者對王灣“海日生殘夜，江春入舊年”這句詩的重新解讀，不是為了爭一句之得失，而是試圖做好文本與學(xué)生的“中介”，從而真正尊重學(xué)生的主體地位、發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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