關(guān)于殷溫嬌和劉洪,殷溫嬌這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、唐僧父母的遭遇是一個(gè)典型的“水賊占妻型”(劉勇強(qiáng)語(yǔ))的故事。
2、這類故事的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)是:一官員攜家眷由水路赴任,船主心生不良,將官員推墮入水害死,并霸占其妻或女,冒充上任。
3、若干年后,官員之妻女或其子借機(jī)復(fù)仇。
4、關(guān)于這類情節(jié),我們可以找到很多相同或相似的素材。
5、比較典型的有唐傳奇《謝小娥傳》、宋元話本《張舜美燈宵得麗女》。
6、在此,我們不想討論隱藏在這類故事背后的社會(huì)背景。
7、我們關(guān)注的是,作為主要當(dāng)事人的溫嬌,在這故事中所扮演的角色。
8、過(guò)去,有關(guān)唐僧身世這一節(jié)鮮有人提及,現(xiàn)存最早的百回本甚至將這一節(jié)刪去,說(shuō)白了,是為尊者諱。
9、他們很難容忍作為佛學(xué)大師的唐僧竟有這樣一位“不潔”的母親。
10、甚至作為敘述人的作者,對(duì)溫嬌自盡后眾人的反應(yīng)也只字不提,因?yàn)樵谝话闳丝磥?lái),對(duì)一位有違“婦道”的女人來(lái)說(shuō),沒(méi)有大加撻伐就已經(jīng)不錯(cuò)了,更遑論會(huì)有什么褒獎(jiǎng)呢?而事實(shí)上,殷小姐在這一故事中所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌意志足以讓眾多男性汗顏。
11、為雪丈夫之仇,為全兒子之命,她忍受奇恥大辱,含恨度日,受盡折磨,身心均遭到嚴(yán)重摧殘。
12、作為被侮辱和被損害的對(duì)象,她的所作所為可歌可泣,表現(xiàn)了一個(gè)偉大女性和母親的善良而高貴的品質(zhì)。
13、這樣的女性怎么能輕易被人忽略呢?但如果將她的遭遇放在明代那個(gè)“餓死事小,失節(jié)事大”的社會(huì)環(huán)境中去考察的話,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),對(duì)溫嬌的處理已經(jīng)是夠“仁慈”的了。
14、《明史》卷302, “張烈婦”在大亂將臨之際對(duì)她女兒說(shuō):“婦道惟節(jié)是尚,值變之窮,有溺與刃耳。
15、”面對(duì)突發(fā)事件,為了保全名節(jié),婦女只有自盡的份。
16、母親對(duì)女兒的這番“教導(dǎo)”讓我們不寒而栗。
17、正是有如此深厚的禮教傳統(tǒng)為基礎(chǔ),我們也就不難理解,當(dāng)溫嬌知悉丈夫被害后,要以死殉夫了。
18、但正所謂“節(jié)”“孝”不能兩全,由于溫嬌此時(shí)已有身孕,事情便變得復(fù)雜起來(lái)。
19、如果自盡全節(jié)的話,固然能夠博得一個(gè)節(jié)烈的美名,但對(duì)陳家來(lái)說(shuō),便要冒斷子絕孫的危險(xiǎn)。
20、而對(duì)于死去的陳光蕊來(lái)說(shuō),更沒(méi)有人為他沉冤昭雪了。
21、此時(shí),失節(jié)變成了“小義”,而為陳家保留血脈和為丈夫報(bào)仇成為了“大義”,這正是溫嬌忍辱偷生的強(qiáng)大精神支柱。
22、馮夢(mèng)龍?jiān)凇肚槭贰肪硪弧扒樨戭悺毖a(bǔ)遺中發(fā)過(guò)一段議論:“婦人自裁,乃夫死后第一干凈事,況迫于強(qiáng)暴,計(jì)無(wú)復(fù)之者乎!若所夫尚在,又當(dāng)委曲以求再合,非甚不得已,不必悻悻懷怒,爭(zhēng)尋結(jié)局以明志也。
23、”馮氏的這段話,既強(qiáng)調(diào)了守節(jié)的重要性,同時(shí)也網(wǎng)開一面。
24、雖然這個(gè)“不得已”還比較含糊,但可以確信的是,溫嬌的遭遇應(yīng)該歸于此列。
25、必須說(shuō)明的是,雖然溫嬌活下來(lái)了,但這種茍且偷生事實(shí)上是生不如死,因?yàn)樵谒齼?nèi)心世界,正忍受著難以排遣的的痛苦的煎熬。
26、小說(shuō)中,溫嬌對(duì)父親的一番表白鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn):丞相直入衙門正廳坐下,請(qǐng)小姐出來(lái)相見(jiàn)。
27、小姐欲待要出,羞見(jiàn)父親,就要自縊。
28、玄奘聞知,急急將母解救,雙膝跪下,對(duì)母道:“兒與外公,統(tǒng)兵至此,與父報(bào)仇。
29、今日賊已擒捉,母親何故反要尋死?母親若死,孩兒豈能存乎?”丞相亦進(jìn)衙勸解。
30、小姐道:“吾聞‘婦人從一而終’。
31、痛夫已被賊人所殺,豈可 顏從賊?止因遺腹在身,只得忍恥偷生。
32、今幸兒已長(zhǎng)大,又見(jiàn)老父提兵報(bào)仇,為女兒者,有何面目相見(jiàn)!惟有一死以報(bào)丈夫耳!”盡管有殷丞相這樣開明的父親和陳玄奘這樣理解母親苦衷的兒子,也不能使她從深深的負(fù)罪意識(shí)中解脫出來(lái)。
33、小說(shuō)中曾提到過(guò)溫嬌的三次自盡。
34、第一次是要殉夫,但考慮到孩子和為丈夫報(bào)仇,沒(méi)有付諸實(shí)施,主要是因?yàn)橛幸粋€(gè)強(qiáng)大的信念在支撐著她;而第二次則有所不同,此時(shí),丈夫的血海深仇已報(bào),對(duì)于她來(lái)說(shuō),生存的意義已經(jīng)沒(méi)有了,故而這次她是從容面對(duì)死亡,不過(guò)在父親殷丞相和兒子玄奘的苦苦哀求下,暫時(shí)沒(méi)有付諸實(shí)施;第三次則是獲悉丈夫死而復(fù)生后,此時(shí)應(yīng)該是苦盡甘來(lái),合家共享天倫之樂(lè)了,但對(duì)于溫嬌來(lái)說(shuō),此時(shí)她的使命已經(jīng)完成了,崇高的使命感已讓位于深深的負(fù)罪意識(shí)。
35、溫嬌以她的死,既保存了自己的名節(jié),也為家人贏得了足以旌表的名譽(yù),然而不免殘酷了些。
36、在對(duì)待溫嬌自盡這件事上,作者的安排雖令讀者于心不忍,然而卻真實(shí)地遵循了社會(huì)生活的真實(shí)邏輯。
37、死比活好,死了是烈婦貞女,活著卻永遠(yuǎn)都是戴罪之身。
38、因此她的死,幾乎是她所能選擇的最好結(jié)局,既符合禮教下多數(shù)女性的價(jià)值選擇,又滿足了社會(huì)對(duì)女性的期望。
39、溫嬌的別名叫“滿堂嬌”,“嬌”與“驕”同音,作者用這個(gè)名字當(dāng)然有其用意。
40、作者是以滿懷贊賞的心態(tài)看待她的從容平靜的死去。
41、她的死,是值得全家滿堂驕傲的。
42、在那樣的社會(huì)里,像溫嬌這樣以死贖罪不正是家庭、親朋好友和整個(gè)社會(huì)引以為自豪和驕傲的嗎?。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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