關(guān)于牛布衣之前與誰一起搭船同艙，牛布衣這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、第一次出場，是在升做山東學(xué)道的范進(jìn)署中，這時(shí)他已是一位“年老的幕客”，之前經(jīng)歷了怎樣的漂泊，我們無從得知。
2、而幾年后，第二次出場，地點(diǎn)已換成了浙江湖州。
3、牛布衣是紹興人，因此這時(shí)應(yīng)該是回歸故里的，但也就近到因厭倦京師而回鄉(xiāng)的婁相國府婁三公子、婁四公子家里走動(dòng)。
4、第三次出場，則又過了好幾年，與此時(shí)已天良喪盡的匡超人相遇在杭州出發(fā)的船上，話不投機(jī)。
5、他此行是去蕪湖尋訪朋友，結(jié)果卻在蕪湖一病不起，終至客死異鄉(xiāng)。
6、他寓居在甘露庵，邂逅甘露僧，清風(fēng)明月時(shí)節(jié)，二人常常品茗清談，說古論今，甚是相得。
7、物以類聚，人以群分，我們從朋友結(jié)交的喜好可以想見牛布衣的淡泊古雅。
8、而他臨終身后，又是老和尚盡心盡力地照顧、裝殮，超度他，總算在這客死異鄉(xiāng)的凄涼晚景中讓人感受到一點(diǎn)人間的溫暖。
9、老和尚與眾位“煙火鄰居”協(xié)力打點(diǎn)牛布衣后事的那一段，是書中最令人感動(dòng)的情節(jié)之一。
10、可以，這么說，牛布衣是封建時(shí)代科舉制度中的失落者，在多次應(yīng)試不利的情況下，牛布衣徹底放棄舉業(yè)這一在封建時(shí)代讀書人唯一的正途，退而求其次，謀求成為所謂的“名士”，以詩名聞名于世。
11、性格牛布衣的性格十分具有悲劇色彩，雖然他是多年的幕客，然而與薄情寡義，勢利而又滿嘴胡柴的匡超人，牛浦郎這一群人不同，他始終不善趨勢迎合，在第七回范進(jìn)范學(xué)道為了報(bào)答師恩，甚至要破壞朝廷大典的時(shí)候，善于戲謔，口齒伶俐的蘧景玉趁機(jī)逞才而戲弄范進(jìn)，而年老的牛布衣卻在一旁提示何不在取中的考卷中查，相比之下，體現(xiàn)了他的老成和厚道。
12、同樣，在第二十回，當(dāng)在路上邂逅匡超人、馮琢庵兩人同船后，匡超人不知廉恥地當(dāng)著其余兩人胡亂吹噓，甚至說讀書人的家里書案上供著“先儒匡子之神位”這樣的話，牛布衣當(dāng)眾揭穿，終于當(dāng)眾出丑，而在場的馮琢庵雖然知道，卻不當(dāng)眾揭穿，并且在匡超人難堪的情形下?lián)Q過話題，令匡超人有臺(tái)階下臺(tái)。
13、由此可見，牛布衣雖然做幕多年，卻不善趨勢迎合，從而無怪乎其郁郁不得志，終生潦倒。
14、另一方面，牛布衣并非是一個(gè)純粹的淡泊名利的名士，他雖然斷絕科舉，和名士交往，但看他所寫的詩，其題目“呈相國某大人”，“懷督學(xué)周大人”，“與魯太史話別”，“寄懷王觀察”，其余某太守、某司馬、某明府、某少尹，不一而足，看得出他于“功名利祿”四字并非看得很輕。
15、更為可悲的是在他臨終之時(shí)還念念不忘地交代甘露僧，替自己的兩本詩集交給讀書人，為自己傳名，可見他寫詩的目的也是為了名。
16、在他去世之后，他的詩集卻落到了十分齷齪的牛浦郎的手中，從而為其冒名頂替，招搖撞騙的生涯添了一個(gè)很重要的籌碼。
17、而牛布衣的影響并沒有因此而銷聲匿跡，在其后，他的老妻千里尋夫，從而揭穿了假牛布衣的假面具之后，牛布衣的影響才在書中終止。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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