愛蓮說譯文簡短50字（愛蓮說譯文）

關(guān)于愛蓮說譯文簡短50字，愛蓮說譯文這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、愛蓮說 水陸草木之花，可愛者甚蕃：晉陶淵明獨愛菊， 自李唐來，世人盛愛牡丹。

2、予獨愛蓮之出淤泥而不染 ，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清， 亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

3、 予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也 ；蓮，花之君子者也。

4、噫！菊之愛，陶后鮮有聞。

5、蓮 之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 譯文: 水中、陸地上的各種花草樹木，可愛的很多。

6、晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。

7、自從唐代以來，世上的人們都很喜愛牡丹。

8、我惟獨喜愛蓮花，它從淤泥中成長出來，卻不受污染，經(jīng)過清水的洗滌卻并不顯得妖艷。

9、蓮花的葉柄中間是空的，外面是直的，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣傳播得越遠就越顯的幽香；筆直的挺立在那里，只可以在遠處看，而不可以在近處玩弄。

10、 我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴人；蓮花，是花中君子。

11、?。τ诰栈ǖ南矏?，陶淵明之后就很少有聽聞了；對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然很多了。

12、 本文選自《周元公集》（《叢書集成》本）。

13、周敦頤（1017—1073），道州（現(xiàn)在湖南省道縣）人，字茂叔，宋代哲學家。

14、因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學者就稱他濂溪先生。

15、 水陸草木之花，可愛者甚蕃〔蕃（fán）：多〕。

16、晉陶淵明獨愛菊。

17、自李唐〔李唐：指唐代。

18、唐代的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。

19、〕來，世人甚愛牡丹。

20、予獨愛蓮之出淤泥〔淤（yū）泥：河溝或池塘里積存的污泥。

21、〕而不染〔染：沾染（污穢）〕，濯清漣而不妖〔濯（zhuó）清漣（lián）而不妖：在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚。

22、濯，洗滌。

23、清漣，水清而有微波，這里指清水。

24、妖，妖艷美麗而不端莊。

25、〕，中通外直，不蔓不枝〔不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。

26、〕，香遠益清，亭亭凈植〔亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。

27、亭亭，聳立的樣子。

28、植，樹立。

29、〕，可遠觀而不可褻玩焉〔褻（xiè）玩焉：玩弄。

30、褻，親近而不莊重。

31、焉，助詞。

32、〕。

33、 先用襯筆，再轉(zhuǎn)去寫蓮，突出蓮的高潔可愛。

34、眾多可愛的花是一般的襯托，菊和牡丹是重點襯托，菊，從正面襯托，牡丹，從反面襯托。

35、描寫蓮的形象，從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風度等各個方面，賦予蓮以美好的品格。

36、 先總提后分說。

37、含蓄地說明，喜愛哪一種花，是人的思想感情的體現(xiàn)。

38、 兩個“獨”字，都表現(xiàn)出遺世獨立， 決不隨波逐流的態(tài)度，兩個“獨”字又相對地表明自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

39、 一一描繪蓮的性狀，寫出蓮的可愛之處。

40、 予謂菊，花之隱逸者〔隱逸者：指隱居的人。

41、在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污而隱居避世。

42、〕也；牡丹，花之富貴者也〔牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。

43、因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。

44、〕；蓮，花之君子〔君子：指品德高尚的人。

45、〕者也。

46、噫〔噫（yī）：嘆詞，相當于現(xiàn)代漢語的“唉”。

47、〕!菊之愛〔菊之愛：對于菊花的愛好。

48、〕，陶后鮮有聞。

49、蓮之愛，同予者何人〔同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？〕？牡丹之愛，宜乎眾矣〔宜乎眾矣：人該是很多了。

50、宜，應當。

51、〕。

52、 將菊、牡丹、蓮一一擬人，又從襯托中表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，表示自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。

53、 不同的花被比喻為不同的人。

54、對三種花的不同評價，實際上是對不同愛花情趣的人的評價。

55、以“君子”喻蓮，表明了作者的道德理想。

56、 用嘆詞，表示深沉的感慨。

57、一嘆愛菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有“難得”之意；二嘆愛蓮者少，用疑問句，發(fā)人深省；三嘆愛牡丹者眾，厭惡爭名奪利的世態(tài)，不明說而暗諷，意味深長。

58、 這篇短文有不少突出的藝術(shù)特點。

59、一是托物言志，立意高遠。

60、它借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

61、文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當時社會上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。

62、“陶淵明獨愛菊”，因為“菊，花之隱逸者也”，可見陶淵明隱逸的生活態(tài)度；“世人甚愛牡丹”，因為“牡丹，花之富貴者也”，可見世人貪慕富貴的生活態(tài)度。

63、而“予獨愛蓮”，因為“蓮，花之君子者也”，可見作者既不愿意隱逸，也不貪慕富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守。

64、在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，也是耐人尋味、發(fā)人深省的。

65、 二是巧妙運用襯托和比喻。

66、文中先以陶淵明“獨愛菊”、世人“甚愛牡丹”做襯托，突出“予獨愛蓮”，并描繪出蓮的可愛形象，由此進入正題；再以“菊，花之隱逸者也”“牡丹，花之富貴者也”做襯托，突出“蓮，花之君子者也”；最后用“菊之愛”“牡丹之愛”做襯托，突出“蓮之愛”，特別是最后一句“牡丹之愛，宜乎眾矣”，憤世嫉俗，暗含譏諷，表現(xiàn)了對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄，反襯了“蓮之愛”的難能可貴。

67、三次襯托，既各有其作用，又使主題步步深化。

68、全文始終用菊和牡丹來襯托蓮，彼此對照，有力地突出了文章的主旨，鮮明地表達了作者的感情。

69、文中分別將菊、牡丹和蓮比喻為隱士、富貴者和君子，十分貼切。

70、特別是描寫蓮的形象的文字，體物入微，“形”“神”兼?zhèn)?，既準確地表現(xiàn)了她的外部特征，又傳神地揭示了她的內(nèi)在氣質(zhì)，使花貌、花品與人格渾然一體。

71、從生長環(huán)境方面，寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清漣而不妖”的質(zhì)樸，比喻君子既不與惡濁的世風同流合污，也不孤高自許；從體態(tài)香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香遠益清”的芬芳，比喻君子通達事理，行為方正，因而美名遠揚；從風度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”的清高，比喻君子志潔行廉，又有端莊的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮。

72、這些描寫，以蓮喻人，將蓮人格化了，是作者心志的寫照，寄寓了作者的理想和情操。

73、 三是語言精練，駢散相間。

74、全篇僅10句話，119個字，卻婉轉(zhuǎn)曲折，搖曳多姿，既抒發(fā)了作者的情懷又諷刺了世態(tài)，寓意深刻而耐人尋味，感情深切而打動人心。

75、其中對蓮的形象的描寫尤為凝練而傳神。

76、文中的一些句子，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”，“菊之愛，陶后鮮有聞。

77、蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”，都是駢句。

78、散句與駢句交錯運用，因此讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。

79、 本文的立意和語言對后世都產(chǎn)生了影響。

80、如魯迅先生青年時期所作的七律《蓮蓬人》就曾寫道：“掃卻膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。

81、好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘”。

82、“出淤泥而不染”一句，生動形象地概括了不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅貞操守，表明了一種頗為可貴的生活態(tài)度，是至今傳誦的名句。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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