關(guān)于莊子徐無(wú)鬼原文及翻譯節(jié)選，莊子徐無(wú)鬼原文及翻譯這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、翻譯：黃帝到具茨山去拜見(jiàn)大隗，方明駕馭馬車(chē)，昌宇做陪乘，張若、謵朋在馬前導(dǎo)引，昆閽、滑稽在車(chē)后跟隨；來(lái)到襄城的曠野，七位圣人都迷失了方向，而且沒(méi)有什么人可以問(wèn)路。
2、正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問(wèn)路，說(shuō)：“你知道具茨山嗎？”少年回答：“是的。
3、”又問(wèn)：“你知道大隗居住在什么地方嗎？”少年回答：“是的。
4、”黃帝說(shuō)：“真是奇怪啊，這位少年！不僅知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。
5、請(qǐng)問(wèn)怎樣治理天下。
6、”少年說(shuō)：“治理天下，也就像牧馬一樣罷了，又何須多事呢！我幼小時(shí)獨(dú)自在天地四方內(nèi)游玩，碰巧生了頭眼眩暈的病。
7、有位長(zhǎng)者教導(dǎo)我說(shuō)：‘你還是乘坐太陽(yáng)車(chē)去襄城的曠野里游玩。
8、’如今我的病已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)，我又將到天地四方之外去游玩。
9、至于治理天下恐怕也就像牧馬一樣罷了，我又何須去多事??！”黃帝說(shuō)：“治理天下，固然不是你操心的事。
10、雖然如此，我還是要向你請(qǐng)教怎樣治理天下。
11、”少年聽(tīng)了拒絕回答。
12、黃帝又問(wèn)。
13、少年說(shuō)：“治理天下，跟牧馬哪里有什么不同呢！也就是去除過(guò)分、任其自然罷了！”黃帝聽(tīng)了叩頭至地行了大禮，稱(chēng)他為天師而離去。
14、才智聰穎的人沒(méi)有思慮上的變易與轉(zhuǎn)換便不會(huì)感到快樂(lè)，善于辯論的人沒(méi)有談?wù)f的話(huà)題與機(jī)會(huì)就不會(huì)感到快樂(lè)，喜于明察的人沒(méi)有對(duì)別人的冒犯與責(zé)問(wèn)就不會(huì)感到快樂(lè)，這都是因?yàn)槭艿搅送馕锏木邢夼c束縛。
15、原文：黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、囗（左“言”右“習(xí)”）朋前馬，昆閽、滑稽后車(chē)。
16、至于襄城之野，七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)涂。
17、適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。
18、”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。
19、”黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。
20、請(qǐng)問(wèn)為天下。
21、”小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之?nèi)，予適有瞀病。
22、有長(zhǎng)者教予曰：‘若乘日之車(chē)而游于襄城之野。
23、’今予病少痊，予又且復(fù)游于六合之外。
24、夫?yàn)樘煜乱嗳舸硕选?/p>
25、予又奚事焉！”黃帝曰：“夫?yàn)樘煜抡撸瑒t誠(chéng)非吾子之事，雖然，請(qǐng)問(wèn)為天下。
26、”小童辭。
27、黃帝又問(wèn)。
28、小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱(chēng)天師而退。
29、擴(kuò)展資料：“徐無(wú)鬼”是開(kāi)篇的人名，以人名作為篇名。
30、全篇大體可分為十四個(gè)部分。
31、第一部分至“莫以真人之言謦吾君之側(cè)乎”，寫(xiě)徐無(wú)鬼拜見(jiàn)魏武侯，用相馬之術(shù)引發(fā)魏武侯的喜悅，借此譏諷詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)的無(wú)用。
32、第二部分至“君將惡乎用夫偃兵哉”，繼續(xù)寫(xiě)徐無(wú)鬼跟魏武侯的對(duì)話(huà)，指出當(dāng)世國(guó)君的作法實(shí)質(zhì)上是在害民，只有“應(yīng)天地之情”，才真正是“社稷之?！薄?/p>
33、第三部分至“稱(chēng)天師而退”，寫(xiě)黃帝出游于襄城之野，特向牧馬小童問(wèn)路，喻指為政者的迷亂。
34、第四部分至“終身不反悲夫”，批評(píng)事事“皆囿于物”的人。
35、第五部分至“未始離于岑而足以造于怨也”，寫(xiě)莊子和惠子的對(duì)話(huà)，指出天下并沒(méi)有共同認(rèn)可的是非標(biāo)準(zhǔn)，從而批評(píng)了各家“各是其所是”的態(tài)度。
36、第六部分至“吾無(wú)與言之矣”，寫(xiě)莊子對(duì)惠子的懷念。
37、第七部分至“則隰朋可”，寫(xiě)管仲和桓公的對(duì)話(huà)，借推薦隰朋闡述無(wú)為而治的主張。
38、第八部分告誡人們不應(yīng)有所自恃。
39、第九部分至“其后而日遠(yuǎn)矣”，寫(xiě)南伯子綦對(duì)世人迷誤的哀嘆。
40、第十部分至“大人之誠(chéng)”，提出“無(wú)求，無(wú)失，無(wú)棄”和“不以物易己”的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不用言語(yǔ)、返歸無(wú)為的功效。
41、第十一部分至“然身食肉而終”，表述子綦游于天地不跟外物相違逆的生活旨趣。
42、第十二部分至“夫唯外乎賢者知之矣”，批判唐堯，指斥仁義是貪婪者的工具。
43、第十三部分至“于羊棄意”，批判三種不同的心態(tài)，提倡“無(wú)所甚親”、“無(wú)所甚疏”的態(tài)度。
44、余下為第十四部分，為雜論，主要是闡明順任自適的思想。
45、參考資料：百度百科—莊子·雜篇·徐無(wú)鬼。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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