乾坤八卦圖（乾坤八卦）

關(guān)于乾坤八卦圖，乾坤八卦這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、易·系辭傳》："古者包棲氐（伏羲氏）王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

2、" 　　 　　先天八卦的產(chǎn)生及次序 　　傳說，八卦是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作。

3、《易·系辭說》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

4、"這就是先天八卦及其次產(chǎn)生的過程。

5、在這個演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，最后是八卦，它們是宇宙形成的過程。

6、 　　太極是什么？太極就是一，是道，是天地未分時物質(zhì)性的渾沌元氣，《說文》中說："惟初太極，道立于一，造分于地，化成萬物。

7、"就是這個道理，古人用"○"表示太極之元氣渾然之象，是造分天地的根源。

8、 　　太極動而生陽，靜而生陰，是生兩儀，一陰一陽就是兩儀，故《易·系辭說》說："一陰一陽之謂道。

9、"古人觀天下萬物之變化，不外乎由太極而生陰陽，故畫一奇以象陽，畫一偶以象陰。

10、陽就是陽爻，用"—"表示，單為陽之?dāng)?shù)；陰就是陰爻，用"--"表示，雙為陰之?dāng)?shù)。

11、這就是構(gòu)成八卦的基本符號（也稱卦畫），是（陰陽）矛盾的形態(tài)和萬物演變過程中的最基本的陰陽二氣的基本符號。

12、 　　一陰一陽這個兩儀又各生一陰一陽之象，也就是一分為二，生出四象，四象即少陽、老陽、少陰、老陰，分別用=、=、=、=四種符號表示，是謂"兩儀生四象"。

13、四象就是天地陰陽二氣在自然界中的變化，也代表春、夏、秋、冬四時，《易·系辭傳》說："是故法象莫大乎于天地，變通莫大乎四時。

14、"這里天地二字是兩儀的注腳。

15、 　　四象再各自生陰生陽（一分為二），生出八卦。

16、即四象生八卦，也就是說在少陽、老陽、少陰、老陰這四象上，分別各加一陽爻或陰爻，"疊之為三，"即產(chǎn)生八種新的符號，如在少陰上加一陽爻，生成叫做離卦；在其上加一陰爻，生成叫做震卦，依次類推，生成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這種八卦排列次序及其卦數(shù)，就是先天八卦之?dāng)?shù)，由左至右，稱做先天八卦橫圖。

17、先天數(shù)的產(chǎn)生，是由渾沌太極，無形無象也無定位，只是一氣相生，陰陽次第相加，而自然造化一至八數(shù)，故謂"先天"。

18、 　　從八卦的爻位來看，八卦是由三個陽爻或三個陰爻，及一陽爻兩個陰爻，兩個陽爻與一個陰爻的不同排列組合而成的。

19、八卦最早用來代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種基本象征意義，并表示健、順、動、人、陷、麗、止、說八種性質(zhì)，它們反映用矛盾對立的乾坤、震巽、坎離、艮兌、象征矛盾對立的天地、雷風(fēng)、水火、山澤，為了便于記憶，古人編有八卦歌訣，八卦取象歌，列入表一以供參考。

20、 　　八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質(zhì)，萬物萬事的性質(zhì)可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的，不可能有八種，故而"八卦小成"，不能反映復(fù)雜的變化。

21、《易9系亂傳》說："引而伸之，觸類而長之"，"因而重之，爻在其中矣。

22、"就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的復(fù)雜變化。

23、圖2是以乾卦為太極，按八卦生成模式，推出六十四卦中的乾天八卦，其它各卦效此而推。

24、圖3是六十四卦畫及名稱圖。

25、 　　《易傳》對于宇宙形成的看法與《老子》基本相似。

26、《老子》四十二章中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

27、萬物負(fù)陰以抱陽，沖氣以為和。

28、這里的一、二、三，不是用來記數(shù)的2、3，而是代表絕對萬體萬物演變的過程。

29、司馬光說："道生一，自無出有；一生二，分陰為陽；二生三，陰陽交而生和；三生萬物，和氣合而生萬物。

30、" 　　"道生一"是指渾沌元氣，與"易有太極"之義同；"一生二"指元氣生化為陰陽三氣產(chǎn)生天地，"負(fù)陰而抱陽"是說萬物本身都賦有陰陽氣，解釋的是個"二"，與"太極生兩儀"同；"二生三"，"駛氣以為和"，是說陰陽二氣相互交和，就可以產(chǎn)生出和氣，也就是說陰陽和合可以產(chǎn)生萬千變化，"和"字解釋的是個"三"，與"兩儀生四象"同； 　　"三生萬物"是說陰陽和合產(chǎn)生萬物，最大的陰陽是天地，天地產(chǎn)生四時，萬物在天地之間，與"四象生八卦"，八八六十四卦同，可見《易傳》的宇宙生成法是與《老子》有一定關(guān)連的，圖4反映了這一關(guān)系。

31、 　　 　　先天八卦的方位 　　《易·說卦傳》說："天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。

32、"這是先天八卦方位的理論依據(jù)，是講八卦自身匹配對待之體的。

33、 　　八卦按其所代表的東西的性質(zhì)兩兩相對，分成四時，每對都是二個性質(zhì)相反的東西，相對立的站在各一端，即陰陽相對，這四對東西交錯起來，就構(gòu)成了圖5的先天八卦方位圖。

34、我們從圖中分析出陰陽相對的關(guān)系。

35、 　　天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北對峙，上下相對。

36、從兩卦爻象來看，乾是三陽爻組成，為純陽之卦；坤是三陰爻組成，為純陰之卦，兩卦完全相反。

37、 　　山澤通氣：艮為山居西北，兌為澤居?xùn)|南，澤氣于山，為山為雨；山氣通于澤，降雨為水為泉。

38、從兩卦爻象來看，艮是一陽爻在上，二陰爻在下；兌是一陰爻在上，二陽爻在下，兩卦成對待之體。

39、 　　雷風(fēng)相?。赫馂槔拙?xùn)| 北，巽為風(fēng)居西財，相薄者，其勢相迫，雷迅風(fēng)益烈，風(fēng)激而雷益迅。

40、從兩卦爻象來看，震是二陰爻在上，一陽爻在下；巽是二陽爻在上，一　　陰爻在下，八卦成反對之象。

41、 　　水火有相射：離為日居?xùn)|，坎為月居西，不相射者，離為火，坎為水，得火以濟其寒，火昨得水以其熱，不相息滅。

42、從八卦爻象來看，離是上下為陽爻，中間為陰爻；坎是上下為陰爻，中間為陽爻，兩卦亦成對待之體。

43、 　　從八卦卦爻明顯看出，乾坤兩卦為純陽純陰卦外，震、坎、艮卦都是由一陽爻兩陰爻組成，而且爻畫均為五，為奇數(shù)，為陽數(shù)，故此三卦為陽卦。

44、巽、離、兌三卦都是出一陰爻兩陽爻組成，而且爻畫均為四，為遇數(shù)，為陰數(shù)，故此三卦為陽卦。

45、 　　先天八卦方位與先天卦數(shù)的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線，這種運動方式稱為"逆行"，從S的跡形運動中，由乾至坤是按先天卦數(shù)乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，這種從上而下，先左后右，由少至多的數(shù)字排列方式，稱作"逆數(shù)"，反之，由坤至乾，從下面的開始，由下而上，先右后左，由多至少的數(shù)字形成倒行的方式，稱作"順數(shù)"。

46、 　　"數(shù)往者順，知來者逆"。

47、是以先正八卦方位圖中分為界，從上乾一數(shù)起向左下數(shù)為一、二、三、四，是指已發(fā)生過去的數(shù)，好比以今天（一天）起計算以往的天數(shù)，有昨天（二天）、前天（三天）、大前天（四天）……就是說從今天追數(shù)往日，即"數(shù)往者順"，其數(shù)為"順數(shù)"。

48、自震四至乾一，從爻象來看，震為一陽生，離兌為二陽生，乾為三陽生，反映了陽氣上升的過程。

49、其數(shù)為四、三、二、一，順而左旋以仿天行，故為順數(shù)，其卦為已生之卦。

50、由巽五、坎六、艮七、坤八之?dāng)?shù)，是指還沒有發(fā)生的數(shù)，好象某事到今天已經(jīng)四天了，明天（五天）、后天（六天）、大后天（七天）、大大后天（八天），逆而推知，其數(shù)五、五、七、八逆而下之右旋，稱作"逆數(shù)"。

51、在卦，說明陽氣至乾已極，由巽始陰氣萌生，（指事物發(fā)展到一定階段將向相反或新的方面變化），推測其未來，必然是巽為一陰生，坎艮二陰生，坤為陰極三陰生，故巽、坎、艮、坤，又稱未生之卦，順逆之?dāng)?shù)的運行反映了先天卦圓圖中有一種螺旋運動，有逆也有順，逆中含順，順中寅逆。

52、按先天八卦乾坤、艮兌、震巽、坎離兩兩對待之本，每一對中都含有順逆、奇偶、陰陽，即陰中含陽，陽中含陰，陰陽錯綜交變，這就是先天八卦方位圖中的矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想，是八卦本著陰陽消長，順逆交錯，相反相成的宇宙生成自然之理，來預(yù)測推斷世間一切事物，數(shù)不離理，理不離數(shù)。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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