關(guān)于刑不上大夫，刑不上大夫這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、我國古代大夫以上的階層，享受的“特權(quán)”之一，是宗法等級制在法律上的反映。
2、刑，五刑也：劓、墨、刖（剕）、宮、大辟。
3、記載始于《禮記。
4、曲禮》。
5、大夫以上的階層犯罪，不使用殘害肢體的刑法，而是首先選擇或勸其自裁（即自殺），以礪臣節(jié)；其次“戮于朝”（殺死在朝廷）。
6、同姓貴族有罪，則由甸師執(zhí)行，秘密暗殺于郊野（參見《周禮。
7、甸師》）。
8、“禮不下庶人，刑不上大夫”這句話，出自西漢成書的《禮記.曲禮》。
9、 禮記曲禮：禮不下庶人，刑不上大夫。
10、 東漢鄭玄注云：禮不下庶人，為其遽於事，且不能備物。
11、刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在八議輕重，不在刑書。
12、 唐孔穎達正義云：禮不下庶人者，謂庶人貧，無物為禮，又分地是務(wù)，不服燕飲，故此禮不下與庶人行也。
13、白虎通云：禮為有知，制刑為無知。
14、設(shè)禮謂酬酢之禮，不及庶人，勉民使至於士也，故士相見禮云：庶人見於君，不為容進退，走。
15、張逸云：非是都不行禮也，但以其遽務(wù)，不能備之，故不著於經(jīng)文三百威儀三千耳，其有事則假士禮行之。
16、 唐孔穎達正義云：刑不上大夫者，制五刑三千之科條，不設(shè)大夫犯罪之目也。
17、所以然者，大夫必用有德，若逆設(shè)其刑，則是君不知賢也。
18、張逸云：謂所犯之罪，不在夏三千、周二千五百之科，不使賢者犯法也，非謂都不刑其身也。
19、其有罪，則以八議，議其輕重耳。
20、 唐孔穎達正義云：注不與至刑書，正義曰，與猶許也，不許賢者犯法。
21、若許之，則非進賢之道也。
22、大夫無刑科，而周禮有犯罪致殺放者，鄭恐人疑故出其事，雖不制刑書，不與賢者犯法，其犯法，則在八議輕重，不在刑書。
23、或犯法，則在八議。
24、議有八條，事在周禮：一曰議親之辟，謂是王宗室有罪也；二曰議故之辟，謂與王故舊也；三曰議賢之辟，謂有德行者也；四曰議能之辟，謂有道藝者也；五曰議功之辟，謂有大勛立功者也；六曰議貴之辟，謂貴者犯罪，即大夫以上也；七曰議勤之辟，謂憔悴憂國也；八曰議賓之辟，謂所不臣者，三恪二代之後也（黃帝之後、帝堯之後、帝舜之後，是謂三愙；夏后氏之後、殷之後，是謂二代。
25、參見禮記樂記）。
26、古周禮說士尸肆諸市、大夫尸肆諸朝，是大夫有刑。
27、凡有爵者，與王同族，大夫以上，適甸師氏（由甸師氏暗殺于郊野）。
28、但大夫罪未定之前，則皆在八議。
29、若罪已定，將刑殺，則適甸師氏是也。
30、凡王朝大夫以上，及王之同姓，皆刑之於甸師氏。
31、故掌戮云：凡有爵者，及王之同族有罪，則死刑焉。
32、若王之庶姓之士，及諸侯大夫，則戮於朝。
33、故襄二十二年，楚殺令尹子南，尸諸朝。
34、是大夫於朝也。
35、列國大夫入天子之國曰某士，明天子之士，亦在朝也。
36、諸侯大夫既在朝，則諸侯之士在市，故檀弓云：君之臣，不免於罪，則將肆諸市朝。
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