關于狼的傳說有哪些（關于狼的傳說）

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1、印地安的關于狼的傳說2008-08-10 11:09人生活與狼有著密切關系的美國印第安人,流傳著這樣一個關於人與狼之間的古老傳說:「從前有一天,最早的人類發(fā)現(xiàn)其他動物都有同伴為伍,唯獨自己是孤零零的,於是他向造物主問道:『為什麼只有我落單呢 』造物主回答:『那麼么賜予你能與你一同行走,說話和嬉戲的生物吧!』於是,神把狼賜給了人類,并 對他們說:『你們彼此成了兄弟,應該相互扶持.前往世界各地.』人類和狼遵照指示行事后,回到人間，但人的占有欲望太強，狼接受不了，于是又回到了造物主跟前,造物主又說:『從今天開始,你們將各走各的路,但雙方的遭遇也許大同小異,你們會使遇見你們的人感到害怕或心生敬畏或被他們所誤解.』於是,人類和狼便各自啟程.各自以其獨特的生活方式,活到了現(xiàn)在.這個古老的印第安傳說述說了人與狼本來是有著一家人般的親密關系,但人的占有欲望太強狼無法接受日后才各奔東西.事實上,人類最忠心的朋友～狗,很可能便是狼的后代.人與狼似乎注定要交會在一起,第一次碰面大約發(fā)生在1萬5000年前;人類或許就是從成群狩獵的狼群中學到了社會團結的意義.然而,當人類進入農耕與畜牧社會后,人和狼的競爭便開始展開.人類所需的土地面積越來越大,原先屬於狼的地盤便成為人類爭奪的目標.從人類的角度來說,狼已成為人類征服自然的障礙. 印地安人把狼做為力量的和團結的象征，所以把狼皮穿在身上~~~ 金枝》 第三部分 谷精變化為動物:谷精變化為狼或狗 且從人們想像谷精變化為狼或狗說起。

2、這種觀念在法國、德國和斯拉夫民族的國家中都很普遍。

3、例如,風使谷物像浪濤一樣地起伏,這時農民常常說“狼在谷上走”(或在谷中走)、“黑麥狼在田里跑”、“狼在谷子里”、“瘋狗在谷子里”、“大狗在那兒吶”。

4、 孩子想到谷田里去摘谷穗或是采摘藍色的矢車菊,人們叫他們不要去,因為“大狗坐在谷里”或是說“狼坐在谷里要把你撕成幾塊”、“狼要吃你”。

5、叫孩子不要去惹的那只狼并不是一只普通的狼,因為人們常說它是玉米狼、黑麥狼,等等;例如,他們說“小孩,黑麥狼要來把你吃掉”、“黑麥狼要把你抓走”,等等。

6、不過谷精還具有狼的全部外形。

7、在費芝霍夫(東普魯士)附近,要是有只狼從田里跑過,農民總是注視著,看它的尾巴是豎在空中還是垂向地面。

8、如果它的尾巴是拖在地上,他們就跟在它后面走,謝謝它給他們帶來的祝佑,甚至在它面前放一點好吃的東西。

9、但是,如果它的尾巴翹得很高,他們就罵它,要殺死它。

10、在這個例子里,狼就是谷精,它的增殖力在它的尾巴里。

11、 狗和狼在收獲風俗中都是谷精的化身。

12、例如,在西里西亞的某些地區(qū),割或捆最后一捆莊稼的人叫做小麥狗或豌豆哈巴狗 。

13、但是,五谷狗的概念表現(xiàn)得最突出的是法國東北部的收獲風俗。

14、例如某個收谷者由于生病、疲倦或懶惰,不可能或不愿意趕上他前面的收割者,他們就說“白狗打他旁邊過了”、“他得了白色母狗了”,或者說“白色母狗咬了他了”。

15、,在孚日山區(qū),收獲五月叫做“收獲狗”,割最后一把谷草或小麥的人叫做“殺狗”。

16、 在汝拉山[在法國與瑞士的邊界線上,屬法國。

17、]區(qū)的隆勒索尼埃附近,最后一捆谷叫做母狗。

18、在凡午登[法國東北部的一個城市]附近收割完時通常叫做“他們要殺狗子”。

19、在埃皮納爾,人們按谷物的種類說:“我們要殺小麥狗,或黑麥狗,或土豆狗。

20、”在洛林,說割最后的谷子的人“他在殺收獲狗”。

21、在蒂羅爾的達克斯村,說打谷時打最后一下的人是“把狗打倒了”。

22、在施塔德附近的阿涅伯根村,按不同谷物把它叫做玉米哈巴狗、黑麥哈巴狗、小麥哈巴狗。

23、 狼也是一樣。

24、在西里西亞地方,收莊稼的人圍著田里最后一塊谷子要割的時候,就說他們是“要捉狼了”。

25、梅克倫堡的許多地方特別流行五谷狼的一種說法,人人都怕割最后的一把谷子,因為他們說狼就坐在那里面;所以每個割谷子的人都使出自己的力量,怕落在最后面,每個婦女同樣怕捆最后一捆割下的谷子,因為“狼在里面”。

26、所以割谷子的人和捆谷子的人都在比賽,誰都不愿落在最后。

27、整個法國似乎都有一個普遍的說法:“狼坐在最后一捆谷子里。

28、”有些地方人們對割谷的人喊道:“小心狼啊!”或者說:“他正把狼從谷子里趕走。

29、”在梅克倫堡,一般把田里最后一把谷子叫做狼,割這把谷子的就是“得了狼”,按不同谷物把狼稱為黑麥狼、小麥狼、大麥狼等等。

30、如果莊稼是黑麥,收割最后谷子的人就叫狼或黑麥狼。

31、梅克倫堡有許多地方,割最后谷子的人必須偽裝咬其他收谷人或者像狼一樣嚎叫,以表示他是狼。

32、最后一捆谷子也叫狼,或者叫做黑麥狼、燕麥狼,依莊稼而定。

33、人們說到捆最后一捆谷子的婦女時,都說“狼在咬她”、“她是狼了”、“她應該把狼取出來”(從谷物中)。

34、也有把她叫做狼;他們對她喊道:“你是狼!”她就得整年背上這個名字;有時候按莊稼分把她叫做黑麥狼或馬鈴薯狼。

35、在呂根島[德國的屬地],捆最后一捆的婦女不僅名字叫做狼,回到家里她還咬屋里的女主人、女管家,因此還得到塊肉。

36、但是誰也不愿意做狼。

37、一個婦女可以同時做黑麥狼、小麥狼和燕麥狼,只要黑麥、小麥、燕麥捆最后一捆的都是她。

38、在科隆[德國的屬地]地區(qū)的布爾村,從前有個風俗,把最后一捆谷子扎成狼形,留在谷倉里,直到所有的谷子都打完后把它交給農場主,由農場主在上面灑上酒或白蘭地。

39、在梅克倫堡的布倫肖浦屯村,捆最后一捆小麥的青年婦女過去常從這捆中抽出一把麥子,拿它做“小麥狼”,這個狼的體形有兩英尺長、半英尺高,狼腿是用硬麥秸做成的,尾巴和鬣毛則用的小麥穗。

40、她走在收谷人的前頭把它帶回村去,放在農莊大廳內的高處,在那里放很長一個時期。

41、還有許多地方把稱做狼的那一捆做成人形,穿上衣裳。

42、這表明把人形谷精和動物形谷精兩者的概念混淆了。

43、通?！袄恰笔窃跉g呼聲中放在最后一輛車上帶回家的,因此,那最后的一輛車也叫做狼。

44、 又如,人們認為狼是躲在谷倉中割下的谷子里的,當連枷打到最后一捆谷子時,它就被趕了出來。

45、所以在馬格德堡附近的萬茨勒本,打完谷后,農民列隊游行,用鏈子牽著一個人,渾身包著打過的谷草,稱作狼。

46、他代表從打過的谷子里逃出來被逮住的谷精。

47、在特里夫斯地區(qū),人們認為打谷時打死了五谷狼。

48、人們把最后一捆谷秸打成碎段。

49、他們認為這么做,躲在最后一捆里的五谷狼準被打死了。

50、 在法國,收獲時也有五谷狼的說法。

51、如人們對收割最后谷物的人喊道:“你要抓狼啦!”在尚貝里附近,人們圍著田里最后的谷子站成一圈,要割完時,收割的人齊聲喊道:“狼就在那兒吶。

52、”在芬尼斯太爾,谷要割完時,收割人喊道:“狼就在這兒,我們要逮住它。

53、”每人割一塊,誰先割完,誰就喊:“我逮住狼了。

54、”在歸延,最后的谷子割完時,人們牽一頭閹羊圍著田走,叫做“田里的狼”。

55、羊角上掛著用谷穗和花卉編的花圈,羊脖子、羊身子也都圍上花圈和綢帶。

56、全部收割的人跟在后面,邊走邊唱,然后在田里把它殺掉。

57、在法國的這個地方,最后一捆叫做cow joulage,這是當地土話,意即一頭閹羊。

58、所以,殺閹羊是表示谷精的死亡,認為它是藏在最后一捆中;不過這種做法是把對谷精的兩種不同觀念——當作狼和當作閹羊——混在一起了。

59、 有時候似乎認為在最后的谷子里逮住的狼,冬天住在農舍里,春天就要作為谷精恢復活動。

60、所以在仲冬,日子一天天長起來,預報春天的來臨,狼也出現(xiàn)了。

61、在波蘭,一個頭頂狼皮的人在圣誕節(jié)時讓人牽著走;或者是人們抬著狼的標本走,抬的人還向人家討取賞錢。

62、有些事實表明這么一個老風俗,人們牽著一個渾身包著樹葉的人到處走,這人就叫做狼,他們一面走,一面向人家討取小費。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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