關(guān)于古代詩人簡歷個人資料簡介,古代詩人簡介及古詩文言文這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、古代文人常常寄情山水的原因:沒有知音理解自己的志向和想法,山水氣勢磅礴,有感于大自然間山水包容萬象,不知不覺中就以山水抒發(fā)自己心中遠大的志向和博大的胸襟。
2、 或者,也有一些有一定家底的頗有才華之士,空有抱負卻無施展才華之境遇,對世俗中的事不再有過多指望,也不屑于與一幫功利之人為伍。
3、然后隱居于山林,寄情于山水,過自己的逍遙自在的小日子。
4、就像現(xiàn)代人寄情于網(wǎng)絡(luò)一般~~~ 古代文人的“山水情懷”??????? 大自然鬼斧神工的山水鐘靈毓秀、風(fēng)情萬種。
5、“仁者樂山,智者樂水”,自古以來,文人墨客總是投身于自然山水之中,怡情悅性、吟哦歌詠。
6、美麗的山水與多情的文人結(jié)合的結(jié)果便是那一篇篇傳誦千古的山水美文。
7、“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。
8、”當(dāng)我們穿過這些不朽的山水作品的表面語境,不難發(fā)現(xiàn)其中表現(xiàn)的正是文化人的人格精神。
9、綜觀初中語文課本中的古代文人山水作品,其中大致流露出作者的以下幾種情懷。
10、一、遁世。
11、中國文人一直深受老莊超脫出世思想的浸潤。
12、當(dāng)他們的人生道路(往往是仕途)遭遇挫折時,他們便委身于自然山水,從中尋找精神寄托。
13、“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。
14、既然我不能在生活的潮頭“爭先鼓勇”,那就把我的心放在和諧純美的山水中,靜靜地療傷、靜靜地撫慰。
15、一次次不朽的失眠,創(chuàng)造了一篇篇光彩四溢的華章。
16、《與朱元思書》即是其中的代表。
17、南朝的文學(xué)家、史學(xué)家吳均因撰《齊春秋》,“帝惡其實錄”,觸怒梁武帝,遭焚書貶官。
18、而富春江山水卻因此而大幸。
19、“風(fēng)煙俱盡,天山共色;從流飄蕩,任意東西。
20、”多么明麗而寧靜、從容而怡然的情景!“水皆縹碧,千丈見底,游魚細石,直視無礙。
21、”你看江水是那樣的澄澈、透明,一如作者的心境。
22、“異水”如是,那“奇山”呢?更富情趣。
23、蒼翠連綿的青山,使人一望而生寒意,即王維所謂“寒山轉(zhuǎn)蒼翠”是也。
24、更奇的是它“負勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰”。
25、這里,連用了“負”、“競”、“軒”、“邈”、“爭”、“指”諸字化靜為動,把原本靜止的重山疊嶺之狀寫活了。
26、更令人叫絕的是山中“泠泠作響”的泉聲,“嚶嚶成韻”的鳥聲,“千轉(zhuǎn)不窮”的蟬聲,“百叫無絕”的猿聲,簡直是一支大自然的交響曲。
27、這種美妙的情境,豈只是使吳均陶醉,亦令我們讀者神往。
28、看著此情此景,回想起自己的身世,作者情不自禁地慨嘆:“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。
29、”鄙棄功名利祿之心躍然紙上。
30、有如此怡情暢性的山水美景,何必回到惡濁傾軋的官場!這種厭惡官場(甚至塵世)、遁跡山林的思想在古代文人(尤其是落魄文人)思想中具有普遍性。
31、如《小石潭記》、《題破山寺后禪院》、《飲酒》等詩文莫不如此。
32、二、入世。
33、幾千年來,老莊的道家思想與孔孟的儒家思想,幾乎是中國文人的兩條精神支柱。
34、時而消極遁世,時而積極入世;有人主張清靜無為,有人渴望大有作為。
35、這種積極入世渴望一展抱負的思想同樣體現(xiàn)在山水作品中。
36、請看范仲淹的《岳陽樓記》。
37、同樣是遭受貶謫,范仲淹抒發(fā)的是“先憂后樂”的政治抱負。
38、其實這篇作品并非嚴(yán)格意義上的山水作品,盡管作者用了相當(dāng)多的篇幅描繪岳陽樓的景色,但寫景并不是目的,只是鋪墊。
39、作者真正的意圖是借題發(fā)揮,談一個人的政治抱負,并以此規(guī)箴友人。
40、文中描繪了洞庭湖一陰一晴兩幅圖景,以引出“遷客騷人”登樓時一悲一喜的情懷。
41、最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比,自然引出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的主旨,將文勢推向高潮。
42、這種以天下為己任的憂樂觀,千百年來激勵了多少仁人志士拋棄個人榮辱而胸懷祖國。
43、這種借山水來表達積極入世情懷的作品還有很多,如《觀滄?!贰ⅰ蹲砦掏び洝返?。
44、三、傲世。
45、還有一類作品,既不像《與朱元思書》那樣消極遁世,也不似《岳陽樓記》那樣積極進取。
46、它所體現(xiàn)的是作者保持個人的獨立人格,卓然立于世間的傲世情懷,如《始得西山宴游記》。
47、封建社會“學(xué)而優(yōu)則仕”,而那些才華橫溢而又剛正不阿的文人,其命運大多相似。
48、“欲為圣明除弊事”,但最后往往是被貶、革職、甚至獻出性命。
49、唐憲宗永貞元年,柳宗元因參加翰林學(xué)士王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動失敗,被貶為永州司馬。
50、這一貶卻使永州的山水名傳千古,熠熠生輝。
51、初到永州任閑職,柳宗元的情緒自然低落,終日漫無目的地游覽永州的山水。
52、“施施而行,漫漫而游”,借此排遣心中的抑郁與憂傷。
53、“披草而坐,傾壺而醉”,作者散漫放任,借酒消愁。
54、只希望將自己的愁緒消融在山水中,求得對世事的遺忘。
55、直到有一天,偶然地發(fā)現(xiàn)西山。
56、即刻“命仆過湘江,緣染溪,斫榛莽,焚茅筏”。
57、從這一系列行動來看,其驚喜之情不言而喻。
58、登上西山,極目遠眺,“則凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下”。
59、高低景致,盡收眼底。
60、西山之“特立”,在與四周景物的對比中更加突出。
61、其卓然不群,傲然挺立的形象正與作者心目中的自身形象相吻合。
62、他有一種找到知音般的欣喜,于是淋漓盡致地表達了自己孤標(biāo)傲世的情懷:“然后知是山之特立,不與培丘為類。
63、”這哪里是寫西山,這分明是作者對自身形象的寫照??!欣喜之余,“引觴滿酌,頹然就醉”,真是“酒逢知己千杯少”了,以至于“心凝形釋,與萬化冥合”,達到物我交融、天人合一的境界。
64、在這里自然景物的美好與社會現(xiàn)實的黑暗,不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。
65、使他在并非崇山峻嶺的西山山水之間澆灌自己的情感,賦予山水以人的情感,使其成為傲世蔑俗的作者的化身。
66、這種借山水以表達自己卓爾不群的思想情感的作品還有《登飛來峰》、《望岳》等。
67、總之,我國的山水文學(xué)就猶如一股不絕如縷的清亮溪流,一直晶瑩剔透,流淌至今,滋潤著我們的心田。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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