關(guān)于韓非子的思想主張什么相結(jié)合，韓非子的思想主張這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。
2、? 他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”（《韓非子·物權(quán)》），國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”（《韓非子·人主》）。
3、為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子·主道》）；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來取代他們，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子·顯學(xué)》）。
4、韓非還主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子·問田》），“以法為教”（《韓非子·五蠹》）。
5、他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）。
6、他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。
7、?? 對(duì)于民眾，他吸收了其老師荀子的“性本惡”理論，認(rèn)為民眾的本性是“惡勞而好佚”，要以法來約束民眾，施刑于民，才可“禁奸于為萌”。
8、因此他認(rèn)為施刑法恰恰是愛民的表現(xiàn)。
9、（《韓非子·心度》）。
10、容易讓人忽視的是韓非是主張減輕人民的徭役和賦稅的。
11、他認(rèn)為嚴(yán)重的徭役和賦稅只會(huì)讓臣下強(qiáng)大起來，不利于君王統(tǒng)治。
12、?? 對(duì)于君主，他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”（《韓非子·物權(quán)》），國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”（《韓非子·人主》）。
13、為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子·主道》）；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來取代他們，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子·顯學(xué)》）。
14、? 對(duì)于政治，韓非主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子·問田》），“以法為教”（《韓非子·五蠹》）。
15、他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）。
16、?? 對(duì)于臣下，他認(rèn)為要去“五蠹”，防“八奸”。
17、（《韓非子·八奸》 《韓非子·五蠹》）所謂五蠹，就是指：學(xué)者（指儒家）；2、言談?wù)撸ㄖ缚v橫家）；3、帶劍者（指游俠）；4、患御者（指依附貴族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。
18、他認(rèn)為這些人會(huì)擾亂法制，是無益于耕戰(zhàn)的“邦之蟲”，必須鏟除。
19、 所謂“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳優(yōu)、侏儒等君主親信侍從；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“養(yǎng)殃”，指有意討好君主的人；5“民萌”，指私自散發(fā)公財(cái)取悅民眾的臣下；6“流行”，指搜尋說客辯士收買人心，制造輿論的臣下；7“威強(qiáng)”，指豢養(yǎng)亡命之徒，帶劍門客炫耀自己威風(fēng)的臣下；8“四方”，指用國庫財(cái)力結(jié)交大國培養(yǎng)個(gè)人勢(shì)力的臣下。
20、這些人都有良好的條件威脅國家安危，要像防賊一樣防備他們。
21、 ? 韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要。
22、秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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