關(guān)于創(chuàng)新舉措實(shí)功實(shí)做,創(chuàng)新舉措這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、隨著現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)和多媒體的進(jìn)步,教學(xué)方法也在不斷的前進(jìn),如果改善并且創(chuàng)新教學(xué)方法,是老師們在平時的教學(xué)工作中需要研究的。
2、教學(xué)方法是為教學(xué)目的服務(wù)的。
3、舊的教學(xué)方法“重教太過”、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。
4、這種主觀主義的特征是教學(xué)過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。
5、教師只知道自己做自己的教授,不管學(xué)生能否接受,只知道反復(fù)地一味灌輸和強(qiáng)化作業(yè)。
6、人們也習(xí)慣于把教師所干的事稱為“教書”,把教師教書的法子稱為“教授法”,似乎教員是專門教書本知識,此外無別的可教。
7、教學(xué)脫離嚴(yán)重的影響了教學(xué)效果。
8、學(xué)生在校內(nèi)也似乎除受教外,無別的功課可學(xué),于是乎出現(xiàn)了“先生只管教,學(xué)生只管受教,好像是學(xué)的事體,都被教的事體打消了。
9、論起名字來,居然是學(xué)校,講起來卻又像教?!薄?/p>
10、他尖銳地指出這是教與學(xué)的分離,并呼吁“教學(xué)二者,實(shí)在是不能分離的,實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的”,兩者分離是違背教學(xué)規(guī)律的,其弊端最終表現(xiàn)為“一來先生收效很少,二來學(xué)生苦惱太多”。
11、陶行知指出教學(xué)方法必須革新,用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。
12、他說“我自回國以后,看見國內(nèi)學(xué)校里先生只管教,學(xué)生只管受教的情形,就認(rèn)定有改革之必要”。
13、同時他指出中國應(yīng)同歐美國家一樣,要廢除注入式、填鴨式的教授法,取而代之的應(yīng)是“教學(xué)做合一”法。
14、陶行知明確闡明“教學(xué)做合一”法的含義,在撰寫《教學(xué)做合一》一文時,指出教的方法要根據(jù)學(xué)的方法來定。
15、后來又進(jìn)一步闡述“事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教;教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”。
16、陶行知在教學(xué)過程中引入“做”的環(huán)節(jié),認(rèn)為“做”是首位的,強(qiáng)調(diào)教學(xué)做是一件事,不是三件事,教與學(xué)之所以能統(tǒng)一,就是統(tǒng)一在“做”上,只有“在做上教是先生;在做上學(xué)是學(xué)生。
17、”“先生拿做來教,乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)”,否則,“教固不成教,學(xué)也不成學(xué)”。
18、啟發(fā)式教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的自動精神,反對灌輸?shù)慕虒W(xué)方法。
19、明確的尊重了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,把老師的教和學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起。
20、他明確指出“活的人才教育,不是灌輸知識,而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的教給學(xué)生”,教師要在孔子的“不憤不啟,不悱不發(fā)”上更進(jìn)一步,使學(xué)生“不得不憤,不得不悱”。
21、陶先生要求,要特別注意把自動力的培養(yǎng)貫徹于全部的工作、學(xué)習(xí)、生活之中。
22、傳統(tǒng)教育用會考來確定學(xué)生是否畢業(yè),會考成為衡量學(xué)生學(xué)業(yè)的惟一標(biāo)準(zhǔn),這種教育制度不僅扼殺了學(xué)生的生機(jī),束縛了青年的思想,而且使學(xué)校成了會考籌備處,學(xué)校必須教的課都是要會考的,不會考的課則“不必教;甚而至于必不教”,學(xué)校中的音樂課、圖畫課、體操課、家事課等等課內(nèi)外的活動都被取消了。
23、陶行知尖銳地揭示出這種制度是“變相的科舉”,“大規(guī)模地消滅民族的生存力”。
24、因?yàn)?,學(xué)校“所教的只是書,只是考的書,只是會考指南,教育等于讀書,讀書等于趕考”,“一連三個考趕下來,是會把肉兒趕跑了,把血色趕跑了,甚至有些是把生命趕掉了,這真是殺人的會考,用會考在殺人”。
25、為此,他大聲疾呼要停止這種毀滅人生活力的單純性文字之會考,對學(xué)生應(yīng)采用新的評價(jià)方式。
26、陶行知主張以有利于學(xué)生德智體等方面全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),建立和發(fā)動能培養(yǎng)生活力的創(chuàng)造的“考成”,并闡明“考成”要以生活的實(shí)質(zhì)為內(nèi)容,不能象會考那樣“紙上空談”,要注重學(xué)生的身體強(qiáng)健狀況,手腦并用的程度以及改造物質(zhì)和社會環(huán)境的程度。
27、陶行知深信這種著眼于實(shí)際生活,重視培養(yǎng)人的實(shí)踐力、創(chuàng)造力的“考成”,較之會考制度引發(fā)的“死讀書、讀死書、讀書死”,定會取得更好的效果。
28、創(chuàng)新是陶行知教育思想的靈魂。
29、在知識經(jīng)濟(jì)初見端倪的背景下,總結(jié)并借鑒他成功的教育理論和發(fā)展我國的教育事業(yè),深化教育體制改革,推進(jìn)素質(zhì)教育,實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,具有不可低估的理論主義和現(xiàn)實(shí)意義。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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