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1、吳人認(rèn)為，族譜是神圣之物，修譜是對(duì)宗族的貢獻(xiàn)。
2、各家吳氏族譜，大談族譜的神圣意義與作用，成為卷首譜序的主要內(nèi)容。
3、清順治十二年《（湖南）八甲灣吳氏譜序》曾說(shuō)：“夫族之有譜，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。
4、”明嘉靖丁亥《延陵吳氏譜序》也說(shuō)：“譜學(xué)之興，其有益于世也大矣，蓋管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘乎本末，莫不由之。
5、”把族譜的作用，說(shuō)得神乎其神了。
6、在古老中國(guó)，族譜的神秘意義，首在維系宗法制度，保持血統(tǒng)純正。
7、 ?《延陵吳氏家譜序》說(shuō)得好：族譜興起于中古而有先王之遺風(fēng)。
8、“先王宗法壞而恭敬之教亡，教亡而后譜作，譜作而后分明，分明而后義生，義生而后禮行，禮行而后祖尊。
9、”族譜的出現(xiàn)，就是在宗法制度敗壞后一種挽救宗法禮制、維系血統(tǒng)純正的產(chǎn)物。
10、有了族譜，就有了區(qū)別、分明，就知道自己是從哪里來(lái)的，屬于哪一宗、哪一支，不會(huì)亂認(rèn)祖先宗派。
11、沒(méi)有族譜，就等于無(wú)源之水，無(wú)本之木，無(wú)所歸屬。
12、隨著宗族的發(fā)展，子孫人丁繁衍分化，族人之間就會(huì)日益疏遠(yuǎn)，甚至同族兄弟都視如路人。
13、而有了族譜，就能聯(lián)絡(luò)宗族同姓之間的感情。
14、因此，尊祖宗而聯(lián)族姓，承先啟后之謀，莫切于此（譜）（乾隆已亥吳以忱《丹徒吳氏續(xù)修譜序》）。
15、在大多數(shù)吳姓宗譜的家范家規(guī)中，多把修譜系作為突出的一條。
16、 ?正因族譜有如此重要的神秘作用，吳姓宗族無(wú)不重視族譜的收藏保管。
17、每次族譜之修，都要先注明受領(lǐng)人姓名，開(kāi)明譜牒部數(shù)。
18、宗規(guī)要求族人對(duì)族譜要留心收藏，勿視為泛常。
19、不得亂筆涂改或讓鼠咬蟲(chóng)傷，潮濕霉?fàn)€，更不得貪財(cái)出典，否則嚴(yán)懲不貸。
20、吳氏支譜《給譜錄》就規(guī)定“公議子、午、卯、酉年清明日，各攜譜齊集公所，憑值年人眼同會(huì)看，倘有毀壞者聽(tīng)罰，其遺失出典者，議罰不輕，嚴(yán)追不貸。
21、” ?各家修譜，往往都要請(qǐng)學(xué)者名流，政界要人或本族名人作序，吳姓族譜也不例外。
22、一篇序文，或述本族發(fā)展歷史，或述修譜緣起經(jīng)過(guò)，或論族譜之重要意義。
23、因此，一篇序文就是一篇簡(jiǎn)短的歷史和道德文章，而同時(shí)，往往也是一篇散文佳作。
24、 ?現(xiàn)存吳姓譜序，最早當(dāng)推唐代著名文學(xué)家吳少微的《吳氏正宗譜序》。
25、吳少微是季札的第61世孫，他的詩(shī)文雄邁高麗，與富嘉謨合稱“吳富體”。
26、此后之吳氏譜序，宋初有著名學(xué)者、龍圖閣大學(xué)士吳遵路的《丹陽(yáng)吳氏宗支錄初編敘》。
27、宋以降，至民國(guó)時(shí)期，文人學(xué)者、政客要人所作的吳氏譜序，就數(shù)不勝數(shù)了。
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