關于佛家三寶是啥意思,佛家三寶指什么這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、一、佛寶 成就圓滿佛道,是為佛寶之條件。
2、那么圓滿佛道是什么呢?這又可分為兩方面來說: 1.佛身 于無量阿僧只劫,不惜身命,勤修六度萬行圓滿,獲一切種智,具足一切勝妙功德的佛果者。
3、此佛身有三:法身、報身、應化身。
4、 法身是諸佛的清凈無漏功德所依,為真如實相的理體,常住不滅。
5、 報身是諸佛修集無量福慧資糧,顯現(xiàn)相好莊嚴的身相。
6、 應化身是諸佛以不思議神通力,為了因應一切眾生的機緣,隨類變化,示現(xiàn)六道,攝受一切眾生于佛法生深信樂,逐漸證得道果的身相。
7、 法身屬于真身,而報身和應化身都是由法身所現(xiàn)起的。
8、 2.佛德 成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。
9、綜言之,即是智、斷、恩三德。
10、 智德,指佛的智慧圓滿。
11、 斷德,指佛能斷盡一切煩惱惑業(yè)。
12、 恩德,指佛有救度眾生的大愿大能。
13、 具足佛身、佛德的一切諸佛,才是真實的佛寶。
14、一切諸佛,包括過去、現(xiàn)在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
15、二、法寶 諸佛之教法是為法寶,此亦有三個要素。
16、 1.以涅盤解脫,常樂我凈為體性 世間種種的煩惱,猶如毒熱塵穢,常使眾生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中,而諸佛的教法就像甘露法雨,能除滅一切毒熱塵穢,滋長一切善法種子,使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實。
17、 2.以三十七道品為方便。
18、 四念處:觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
19、 四正勤:已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。
20、 四如意足:欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。
21、 五根:信根、進根、念根、定根、慧根。
22、 五力:信力、進力、念力、定力、慧力。
23、 七覺分:擇法覺、精進覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。
24、 八正道:正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。
25、 共有三十七丈人道的修行方法,作前項清凈法寶的方便助成,而能證得清凈法身。
26、3、以八萬四千法門為調(diào)伏眾生的甘露法藥 因為眾生的根行不等,攝受的法門就有千差萬別,但可概分為四悉檀教學法。
27、 世界悉檀:即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見,使一般世俗人也能隨順修行,如說持五戒十善可以往生善道,造五逆十惡便下墮三涂等。
28、 為人悉檀:即依據(jù)眾生各別的根機和能力,因材施教,令其生起善根,而逐漸的悟入佛法正知見。
29、 對治悉檀:即針對眾生的煩惱、應病設藥,如對治貪欲修不凈觀,對治慎恚修慈心觀,對治愚癡修因緣觀,對治昏散修數(shù)息觀,對治我執(zhí)修界分別觀,對治業(yè)障修念佛觀。
30、 究竟悉檀:即破除一切的言說、文字,直顯諸法實相的理體,令利根眾生頓悟第一義。
31、 前三種為權教,后一為實教,循循善誘,成就了十二分教,使一切眾生“閉惡趣門,開涅盤路”,得證解脫。
32、三、僧寶 依著上述諸佛之教法,如實修行的出家沙門,是為僧寶。
33、那么何謂出家沙門?何謂如實修行? 沙門,為梵語音譯,原指一切出家修行的人,不論佛教或外道,都稱做沙門,此處專指佛教的出家眾為沙門。
34、如,是契合。
35、實,是真實。
36、真實的教法,能契合真實的道理,依此修行,便能斷一切諸惡,攝一切諸善,就是如實修行了。
37、而僧寶也可略分為三種:義僧:即諸佛如法而住于世間,隨眾生的機緣和悟境顯現(xiàn)差別相,而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議,為一切眾生的良佑福田。
38、賢圣僧:為見道位以上的賢圣。
39、若在小乘,指證得初果以上的境界,大乘指初發(fā)心住以上的菩薩。
40、福田僧:指在凡夫位的出家沙門,雖然未證道果,但亦能庇蔭眾生,能給予眾生安隱快樂,所以為眾生種福田的處所。
41、樓上的“阿紫鹿千雪”回答得比較全面。
42、佛法僧是佛教三寶,佛是覺者,法事路徑,僧是住持佛法并傳承的人。
43、佛、法、僧就是佛家的三寶。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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