關(guān)于天地不仁以萬(wàn)物為芻狗的真正意思，萬(wàn)物為芻狗這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、此話出自道德經(jīng)第五章，第五章整章內(nèi)容為：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
2、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
3、多聞數(shù)窮，不如守中。
4、白話意思為：天地是無(wú)所謂仁慈的，它沒(méi)有仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。
5、圣人也是沒(méi)有仁受的，也同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓，任憑人們自作自息。
6、天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多，生生不息。
7、政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
8、 老子《道德經(jīng)》有：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的話——一般人批評(píng)老子這句話為陰險(xiǎn)、刻薄，看事情太透徹。
9、因?yàn)樗麄兘忉屵@句話的意思是說(shuō)，天地?zé)o所謂仁不仁，生了萬(wàn)物，又把萬(wàn)物當(dāng)芻狗來(lái)玩弄。
10、這是對(duì)老子思想的誤解，或者故意曲解來(lái)作幽默用的。
11、老子“芻狗”的本意，就是草做的狗。
12、狗在古代本來(lái)是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現(xiàn)在的冷豬頭、牛、羊等。
13、后來(lái)由于社會(huì)風(fēng)氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一只狗形來(lái)代替。
14、相當(dāng)于后世在拜拜的時(shí)候，用面做的豬頭來(lái)代替真的豬頭一樣。
15、芻狗做好以后，在還沒(méi)有用來(lái)祭祀之前，大家對(duì)它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它丟到垃圾堆里去了。
16、 儒家常說(shuō)天地有仁心，滋生了萬(wàn)物；老了則說(shuō)天地?zé)o所謂仁，也無(wú)所謂不仁。
17、天地生了萬(wàn)物，并沒(méi)有想取回什么報(bào)酬。
18、人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報(bào)。
19、于是老子說(shuō)人要效法天地。
20、天地生了萬(wàn)物，他沒(méi)有居功；天地給萬(wàn)物以生命，他沒(méi)有自認(rèn)為榮耀；天地做了好事，使萬(wàn)物生生不息。
21、凡是能做的，做了就做了，沒(méi)有條件。
22、所以真正要成為圣人，就要效法天地的這種精神，養(yǎng)成這樣的胸襟。
23、所以老子的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的真正意思是：天地看萬(wàn)物和那個(gè)丟掉的草狗一樣，并沒(méi)有對(duì)人特別好，對(duì)其他的萬(wàn)物特別差。
24、人之所以對(duì)萬(wàn)物差，是因?yàn)槿说闹饔^，人的自私的觀念。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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