關(guān)于ldquo是什么意思,ldquo 人之初 性本惡 rdquo 是誰的思想這個(gè)問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、“人之初,性本惡”是戰(zhàn)國時(shí)期荀子的觀點(diǎn),出自于《荀子·性惡》。
2、《荀子·性惡》中的原句:今人之化師法,積文學(xué),道禮義者為君子;縱性情,安恣孳,而違禮義者為小人。
3、用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。
4、白話譯文:現(xiàn)在的人,能夠被師長(zhǎng)和法度所感化,積累文獻(xiàn)經(jīng)典方面的知識(shí)、遵行禮義的,就是君子;縱情任性、習(xí)慣于恣肆放蕩而違反禮義的,就是小人。
5、由此看來,那么人的本性是邪惡的就很明顯了,他們那些善良的行為則是人為的。
6、擴(kuò)展資料:荀子論述“人性本惡”,相對(duì)孟子的“人性本善”,是一個(gè)進(jìn)步。
7、既有邏輯,不像孟子信口雌黃;又有論證,不像孟子胡攪蠻纏。
8、與孟子明顯不同的是,他對(duì)人性下了定義:“生之所以然者謂之性。
9、”就是說:性,是天賦的、與生俱來的原始質(zhì)樸的自然屬性,是不待后天學(xué)習(xí)而成的自然本能。
10、與“性”相對(duì)的是“偽”。
11、“偽”是人為、后天加工的意思。
12、比如,仁義禮智信就是“偽”,是人為教化的結(jié)果。
13、荀子對(duì)各家都有所批評(píng),唯獨(dú)推崇孔子的思想,認(rèn)為是最好的治國理念。
14、荀子以孔子的繼承人自居,特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。
15、他又從知識(shí)論的立場(chǎng)上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會(huì)歷史觀,并在此基礎(chǔ)上,對(duì)先秦哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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