談美內(nèi)容概括及人物介紹（談美內(nèi)容概括）

關(guān)于談美內(nèi)容概括及人物介紹，談美內(nèi)容概括這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、完朱光潛的《談美》，美學(xué)的概念在我腦海中似乎越來越清晰，但我也越來越不敢給美學(xué)下定義。

2、真的如朱光潛所說的那樣，美是心中的一種感受，只能會意，卻難以言語表達(dá)。

3、　　美感不是快感，不是聯(lián)想，也不是考證，也不是批評。

4、這些我原以為美感的支撐物轟然倒塌，在朱光潛的解說中，我心服口服。

5、但與此同時(shí)，一個(gè)問題又橫旦在我的面前，到底何謂美學(xué)。

6、　　朱光潛介紹了大量的西方美學(xué)著作，讓中國人知道了什么是西方美學(xué)。

7、朱先生早期肯定美是主觀的。

8、后期的美學(xué)觀有所改變――融合了馬克思在《1844年哲學(xué)－經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的觀點(diǎn)，不再說美是主觀的，而是說美是主客觀的統(tǒng)一。

9、不過關(guān)于美感起因的看法，朱光潛的觀點(diǎn)還是沒有變，那就是：美感是直覺到，審美無需功利考慮，主觀情趣表現(xiàn)于意象從而得到美感。

10、如果用一句簡單通俗的話來概括朱光潛的審美觀，那就是：欣賞就美。

11、　　一、 什么是美？　　在一般人看，美是物所固有的。

12、有些人物生來就美，有些人物生來就丑。

13、但是這種普通的見解顯然有很大的難點(diǎn)，如果美沒來是物的屬性，則凡是長眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，那假如你說一個(gè)人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？同一個(gè)對象，有人說美，有人說丑，從此可知美本在物之說有些不妥。

14、　　也有些哲學(xué)家說美是心的產(chǎn)品。

15、但我覺得美雖不完全在物卻亦非與物無關(guān)，，你看到峨眉山才覺得莊嚴(yán)，看到一個(gè)小土墩卻不覺得莊嚴(yán)。

16、所以從這我們可以看出，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物的結(jié)合體。

17、　　二、什么是自然美？　　在百度上對自然美的解釋是，自然美是社會性與自然性的統(tǒng)一。

18、這句話的意思是自然美的根源在于實(shí)踐，而其必要條件是人的感性。

19、換句話說，自然美的主要特點(diǎn)是側(cè)重于形式，以自然的感性形式直接喚起人的美感。

20、我比較認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，自然美雖存在于自然中，但它之所以能上升為美，是因?yàn)槿藢λ幸粋€(gè)藝術(shù)化的過程。

21、所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。

22、[1]這個(gè)觀點(diǎn)和朱光潛先生的觀點(diǎn)有相似之處，朱光潛先生講到，“如果你覺得自然美，自然就已經(jīng)過藝術(shù)化，成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了。

23、”可見，自然美是藝術(shù)化的產(chǎn)物，它的美來源于與人所構(gòu)成的特殊關(guān)系，也就是說，自然之所以是美的，是因?yàn)樗鼡碛辛巳说母行运季S。

24、　　此外，關(guān)于自然美，黑格爾的定義是“我們只要在自然形象的符合概念和客觀性相之中見出受到生氣灌注的相互依存的關(guān)系時(shí)，才可見出自然美。

25、”[2]黑格爾的這個(gè)自然美的定義顯現(xiàn)了如下意思：自然美的存在是對人的一種存在，是人在自然界當(dāng)中見出了自然美。

26、[3]這句話說得不錯(cuò)，正是因?yàn)橛辛巳诉@樣一個(gè)主體，自然美才有了被認(rèn)同的可能。

27、不過，黑格爾又認(rèn)為自然美是不完整的美，其根本的缺陷在于理念被物質(zhì)的材料束縛。

28、[4]這里所謂的理念，是取心靈的形式。

29、關(guān)于這點(diǎn)，我不太認(rèn)同這種看法，這或許是因?yàn)槲乙娮R較為淺薄。

30、但我認(rèn)為，如果理念取心靈的形式，那么不正是因?yàn)橛辛诵撵`與某種物質(zhì)材料的聯(lián)系，才會有美的體現(xiàn)。

31、很多時(shí)候，我們對美的追求、認(rèn)識，往往是來源于心靈的執(zhí)著。

32、我們往往會有一種想要把美形式化、物質(zhì)化的欲望，又或許說是我們想從物質(zhì)中進(jìn)一步求得美的存在，所以我們才會賦予春天、秋天不同的意義。

33、正是因?yàn)槲覀兊男撵`與某種物質(zhì)材料有所聯(lián)系，我們才會看到與別人不同的自然美。

34、所以，才會有一百個(gè)人讀哈姆雷特，就有一百個(gè)哈姆雷特的說法。

35、因此，如果說自然美的根本缺陷在于理念被物質(zhì)材料束縛，那么，我認(rèn)為這也有可能是自然美的一個(gè)小小的可取之處。

36、　　再看，德國古典美學(xué)的奠定者伊曼努爾·康德認(rèn)為自然美是如何的呢？康德從兩方面排斥自然美于純粹美之外。

37、第一，他反對鮑姆嘉通把“美”和“完善”等同起來。

38、其次，他認(rèn)為純粹美只是在形式上，不能沾染感官的吸引力，也不能聯(lián)系到人的情緒，而自然風(fēng)景不免多少要沾染這類因素，所以它只能屬于依存美。

39、[5]由此看來，就如朱光潛先生所說的，自然美并不是自然中已有美，縱使沒有人去領(lǐng)略它，美也還是在那里。

40、[1]所以才會有自然美屬于依存美的說法，因?yàn)樗枰藗儗λ男蕾p，它只有依附人們對它的一個(gè)藝術(shù)化的加工，才能稱其為是美的。

41、　　三、美與自然的關(guān)系　　其實(shí)，在上文講“什么是自然美”時(shí)，就已經(jīng)涉及到了美與自然的關(guān)系的問題。

42、接下來，本人主要是想再進(jìn)一步的談?wù)劽琅c自然的關(guān)系。

43、　　學(xué)習(xí)了美學(xué)后，我們知道，美的本質(zhì)是指一個(gè)事物成為美得屬性，任何事物只要有了這個(gè)屬性必定是美的。

44、當(dāng)然，就美與自然的關(guān)系來說，自然本身必須具有美的屬性，然后再經(jīng)過人對它的一個(gè)藝術(shù)化的加工而上升為自然美。

45、所以，在我看來，美與自然的關(guān)系就像是一種進(jìn)化的過程。

46、　　自然的美，美與不美不完全取決于主體，也不完全取決于對象。

47、[3]也就是說，自然美作為美的對象，其自身總要有美的屬性，要包含美的要素，同時(shí)還要有主體對它的一個(gè)藝術(shù)性的欣賞。

48、這就好似“情人眼里出西施”，你所喜歡的對象本身必是具有美的要素，但是你之所以認(rèn)為其是美的，那是因?yàn)檫@個(gè)對象是已經(jīng)藝術(shù)化了的自然，已被你賦予了理想的美點(diǎn)。

49、　　美與自然的關(guān)系也常常體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，這就是文學(xué)中的自然美。

50、中國古代的《詩經(jīng)》中，就有自然美的體現(xiàn)。

51、氣韻是中國古代的一個(gè)審美形態(tài)，其本身就包含這注重自然的審美特征，而且氣韻不僅是對自然的表現(xiàn)，更是對自然的升華，是人的精神與自然的交融。

52、其實(shí)，美的欣賞，也就是把自然加以藝術(shù)化。

53、而美與自然的關(guān)系也好似“柏拉圖式的戀愛”，這是對所愛的人的一種無所為而為的欣賞，而不是一種占有欲。

54、　　大自然的美無處不在，它是無限的生機(jī)，它是生生不息的萬物，它是一種永恒的生命感。

55、“天地與我合一，萬物與我同生”（莊子語），這種“合一”感、“同生”感從生命的根部觸及了美感的源頭，是自然審美的特質(zhì)所在。

56、　　最后，用朱光潛先生的話來總結(jié)一下“自然美”三個(gè)字。

57、從美學(xué)觀點(diǎn)看，是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒有成為“美”。

58、[1]也就是說，如果自然要上升到美的程度，就一定要經(jīng)過人情化和理想化。

59、換個(gè)角度思考，自然美也可以說是自然的一種藝術(shù)化的升華。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

標(biāo)簽：