關(guān)于中庸作者簡(jiǎn)介，中庸的作者這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。
2、舊說(shuō)《中庸》是子思所作。
3、其實(shí)是秦漢時(shí)儒家的作品，它也是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著。
4、 北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。
5、南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱(chēng)為“四書(shū)”。
6、宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
7、 中庸之道 《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。
8、《中庸》鄭玄注:“中庸者,以其記中和之為用也;庸,用也。
9、孔子之孫子思作之，以昭明圣祖之德也。
10、” 《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開(kāi)的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說(shuō)的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
11、 “天命之謂性”，是說(shuō)人性是由天賦予的。
12、“率性之謂道”,是說(shuō)循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。
13、教育的作用就在于治儒家之道，所以說(shuō)“修道之謂教”。
14、實(shí)行“中庸之道”既是率性問(wèn)題，也是修道的問(wèn)題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。
15、 中庸之道 就是忠恕之道 《中庸》要人們貫徹孔門(mén)相傳的“忠恕之道”，說(shuō):“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。
16、”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的發(fā)揮，要求在處理人與人的關(guān)系上合于“中庸之道”。
17、 《中庸》又提出了有德之人必須好“三達(dá)德”，實(shí)行“五達(dá)道”，才能達(dá)到“中庸”的境界。
18、所謂“五達(dá)道”即“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也”。
19、處理這五方面關(guān)系的準(zhǔn)則是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。
20、“五達(dá)道”的實(shí)行,要靠“三達(dá)德”:智、仁、勇。
21、而要做好“三達(dá)德”,達(dá)到中庸的境界，就要靠“誠(chéng)”。
22、教育的目的就是要人們努力進(jìn)行主觀心性的養(yǎng)成，以達(dá)到“至誠(chéng)”的境界。
23、 《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。
24、它說(shuō):“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
25、”這是為學(xué)必有的過(guò)程。
26、它又說(shuō):“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。
27、人一能之,己百之;人十能之，己千之。
28、果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
29、” 在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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