壯族春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣

壯族風(fēng)俗習(xí)慣 建筑 壯族喜歡依山傍水而居(因?yàn)槲覀兊闹車(chē)皇巧骄褪撬圆幌矚g都難，呵呵~)。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜(現(xiàn)在好多了，因?yàn)楦母镩_(kāi)放了嘛0。無(wú)論是什么房子，都要把神龕放在整個(gè)房子的中軸線上。前廳用來(lái)舉行慶典和社交活動(dòng)，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行(這個(gè)有一部份居民還保持著)。? 服飾 壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍(lán)黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙;小伙子多穿對(duì)襟上衣，腰間系一條腰帶。 婚俗 “炮火”入洞房 壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過(guò)“炮火”的洗禮后才能進(jìn)門(mén)入房。這個(gè)婚俗，在廣西田陽(yáng)縣玉風(fēng)等壯村流行。新娘來(lái)到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進(jìn)門(mén)的準(zhǔn)備，因?yàn)樵陂T(mén)口、廳堂、洞房等三個(gè)地方分別由七八個(gè)男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過(guò)來(lái)。當(dāng)新娘將要靠近門(mén)口時(shí)，“炮手”們點(diǎn)響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進(jìn)路。如果是膽小的新娘，這時(shí)只好退卻在門(mén)外，再等第二次“沖鋒”。“炮手”們也總結(jié)勝利的經(jīng)驗(yàn)，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備?？梢哉f(shuō)，新娘不經(jīng)過(guò)兩三次的“沖鋒”是進(jìn)不了門(mén)的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn)躍進(jìn)門(mén)口，來(lái)到洞房門(mén)前，這是難通過(guò)的最后一關(guān)，因?yàn)椤芭谑帧币拧盎鹋凇薄＿@時(shí)，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時(shí)夾著新娘跳到洞房里。頓時(shí)歡聲雷動(dòng)，祝賀新娘“旗開(kāi)得勝”。婚宴后到掌燈時(shí)分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門(mén)“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗(yàn)新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。 背字 在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗?！氨匙帧笔菈言捵g音，實(shí)際上背的不是“字”，而是一條長(zhǎng)一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買(mǎi)來(lái)的深黑色(以此色為最優(yōu))土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)稱(chēng)作“背字”。“背字”的人必須具備三個(gè)條件:生父生母雙全;未婚的青少年男子;機(jī)靈識(shí)禮?！氨匙帧眱x式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)拈L(zhǎng)者。長(zhǎng)者首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛?，“背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長(zhǎng)者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長(zhǎng)者把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過(guò)扎緊，繼而又互相敬酒，說(shuō)吉利之語(yǔ)?！氨匙帧蓖戤叄Q放鞭炮，歡送迎親者平安返回?！氨匙帧比讼蜷L(zhǎng)者鞠躬辭別，步出大門(mén)，打開(kāi)雨傘，意為庇護(hù)“外孫”離開(kāi)姥姥家?；氐侥蟹郊?，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來(lái)。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長(zhǎng)輩主持，互敬酒后，長(zhǎng)者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時(shí)過(guò)不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊(duì)來(lái)到新郎家，喜日更加熱鬧。 新娘過(guò)河 流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來(lái)只有四五十里的山路，卻要涉水過(guò)五六次河，跨過(guò)三四座橋。所以成親時(shí)，新娘過(guò)河過(guò)橋都要請(qǐng)人背。背新娘的人稱(chēng)為“水手”，多是未婚男青年。過(guò)河時(shí)，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過(guò)河或過(guò)橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動(dòng)上不能有半點(diǎn)粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過(guò)河時(shí)，“迎娘”(由未婚女青年擔(dān)任)在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊(duì)伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過(guò)“三關(guān)”闖“十門(mén)”的。先談戀愛(ài)，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對(duì)歌、出門(mén)、穿村過(guò)寨、過(guò)河過(guò)橋、入門(mén)、唱調(diào)、回門(mén)、回家、入洞房，謂之“十門(mén)”。“過(guò)河”只是“十門(mén)”中的第五個(gè)“門(mén)”，“十門(mén)”過(guò)了才能入洞房。 勒惹和卜基 壯家婦女生勒惹(壯語(yǔ)，即嬰兒)時(shí)，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體?！澳虌尅币话阌僧a(chǎn)后五個(gè)月的婦人充任，不要報(bào)酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長(zhǎng)大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”(壯語(yǔ)，即第二父親)做孩子的靠山，確保孩子身體健康。“卜基”非常盡“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥，多方料理，讓孩子健康成長(zhǎng)起來(lái)。孩子長(zhǎng)大后，也象對(duì)待“奶媽”那樣對(duì)待“卜基”，盡其孝敬之心。 踩高蹺進(jìn)村 廣西龍州縣金龍地區(qū)的壯族村寨里，人們出門(mén)或進(jìn)村都要踩著高蹺行走。出門(mén)到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動(dòng)或去其他地方。進(jìn)村時(shí)就從釘上拿下高蹺踩著，到家門(mén)口的石階前跳下，再將高蹺掛在門(mén)邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據(jù)說(shuō)這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進(jìn)屋，實(shí)在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。 社公祭 是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長(zhǎng)，祈求小孩不病和家畜肥壯無(wú)病的祭社儀式。 以下是我們壯族的節(jié)日: 銅鼓節(jié) 東蘭縣隘洞、長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)一帶壯族傳統(tǒng)節(jié)日。分別在每年農(nóng)歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時(shí)，各村的小伙子組成銅鼓隊(duì)，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對(duì)大鼓，小鼓對(duì)小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，男女青年結(jié)伴縱聲對(duì)歌。比賽結(jié)束，人們以從家里帶來(lái)的粽粑等食物進(jìn)行野餐，歡歌笑語(yǔ)響徹山谷。 蛙婆節(jié) 東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱(chēng)螞 節(jié)。節(jié)期從農(nóng)歷正月初一至三十(有的地方至十五)日，以大村寨為單位或幾個(gè)村寨聯(lián)合舉行，有“請(qǐng)蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀式。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)以贊頌蛙神給人間帶來(lái)雨水、保佑豐收的功績(jī)貫穿始終，為樂(lè)神娛伯歌舞盛會(huì)。人們把大年初一找到的第一只青蛙奉為神圣，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，并成為當(dāng)年主持祭蛙儀式的首領(lǐng)?，F(xiàn)代蛙婆節(jié)已演變成群眾娛樂(lè)節(jié)慶活動(dòng)和歌會(huì)，故又有“螞 歌會(huì)”之稱(chēng)。 吃立節(jié) 龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節(jié)日?！俺粤ⅰ眽颜Z(yǔ)意為“歡慶”或“補(bǔ)過(guò)春節(jié)”。相傳在1894年春節(jié)即將來(lái)臨之際，法國(guó)侵略者進(jìn)犯邊疆，為打擊侵略者，當(dāng)?shù)厍鄩涯昙娂娔闷鹞淦鳎Ｐl(wèi)家園，所以未能按時(shí)過(guò)春節(jié)。正月三十日，出征的將士凱旋歸來(lái)，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補(bǔ)過(guò)春節(jié)，并相沿成俗。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。 農(nóng)具節(jié) 桂西南地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶把自家加工制作的各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔(dān)、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及家具等。人們紛紛選購(gòu)以備春耕。 花婆節(jié) 壯族傳統(tǒng)節(jié)日。民間傳說(shuō)，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來(lái)的。后來(lái)主管賜花送子之事。所有的人都是從 六甲花園中的花轉(zhuǎn)到世上來(lái)，故其被奉為花婆神。農(nóng)歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結(jié)異姓姐妹，湊錢(qián)備辦雞鴨從和香燭錢(qián)紙，供祭花婆神，然后成群結(jié)隊(duì)到野外采花來(lái)戴，祈求生育和保佑小孩健康成長(zhǎng)。沒(méi)有生育的婦女，是日要到野外采花來(lái)戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請(qǐng)師公到野外念經(jīng)求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過(guò)來(lái)。小孩出生后，要在產(chǎn)婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現(xiàn)已淡化。 三月三歌節(jié) 壯族傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱(chēng)三月歌圩。廣西素有“歌?！敝Q(chēng)，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節(jié)日，有的持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場(chǎng)地。一般為峒場(chǎng)坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來(lái)游樂(lè)助興。在歌圩場(chǎng)四周，攤販云集，民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬(wàn)的男女老少都前來(lái)參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤(pán)陽(yáng)河畔、都安的棉山、田陽(yáng)的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚(yú)峰山等處。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年對(duì)歌交情，情投意合者便互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂(lè)活動(dòng)。歌節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì)，亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。為弘揚(yáng)民族文化，1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動(dòng)，全廣西各地歌手云集南寧，全國(guó)各兄弟民族和港澳同胞、外國(guó)友人也前來(lái)觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。

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