關(guān)于君子慎獨(dú)是什么意思比喻什么，君子慎獨(dú)是什么意思這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、“君子慎獨(dú)”的意思是：一個(gè)人在獨(dú)處活動(dòng)，無人監(jiān)管，有多種做壞事的可能并且不會(huì)被發(fā)覺的時(shí)候，仍然能堅(jiān)信自己的道德信念，自覺的按一定的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)而不做任何壞事。
2、【出處】《禮記·中庸》——戰(zhàn)國·子思天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
3、道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
4、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
5、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
6、【譯文】上天賦予的最根本的支配萬物運(yùn)行的原理叫做規(guī)律，遵從規(guī)律而行叫做正確的原則，修習(xí)正確的原則便是教育。
7、凡是正確的原則，都是片刻不可以背離的；如果可有絲毫背離而無咎，那就不是真正正確的原則。
8、所以明道之人于不聞、不睹之地，仍時(shí)刻保持戒慎恐懼的狀態(tài)，不讓最隱微處的違背正確原則的行為顯現(xiàn)坐實(shí)，所以修行到究竟處的君子就會(huì)非常慎重他自己的每一個(gè)心念言動(dòng)。
9、擴(kuò)展資料《禮記·中庸》創(chuàng)作背景《中庸》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇。
10、《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時(shí)人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。
11、宋代以前，學(xué)者皆主張《中庸》是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的子思所作。
12、司馬遷《史記·孔子世家》：“子思作《中庸》。
13、”李翱《李文公集·復(fù)性書》：“子思著《中庸》四十七篇，傳于孟軻。
14、”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何為而作也？子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。
15、”自宋代開始，有學(xué)者主張《中庸》是子思與秦漢之際的儒者雜述而成。
16、歐陽修《問進(jìn)士策》：“問：禮樂之書散亡，而雜出于諸儒之說，獨(dú)《中庸》出于子思。
17、子思，圣人之后也，所傳宜得其真，而其說異乎圣人者，何也？”以上兩種觀點(diǎn)各有依據(jù)。
18、現(xiàn)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為《中庸》是子思及其弟子多人所作。
19、2、《禮記·中庸》鑒賞《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。
20、經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”。
21、宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
22、《中庸》提出的“五達(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。
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