關(guān)于古詩(shī)十九首簡(jiǎn)介和文學(xué)價(jià)值，古詩(shī)十九首 簡(jiǎn)介這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、《古詩(shī)十九首》習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為:《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》、《明月何皎皎》。
2、古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容 《古詩(shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦，學(xué)者所謂“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質(zhì)言之、寓言之、一唱而三嘆之”(王康《古詩(shī)十九首繹后序》)，良非虛言。
3、例如《青青陵上柏》寫作者游戲宛洛，意在仕途。
4、然而他發(fā)現(xiàn)這個(gè)宮殿巍峨、甲第連云，權(quán)貴們朋比為奸，茍且度日的都城，井非屬于他的世界。
5、在詩(shī)人貌似冷峻的態(tài)度中，蘊(yùn)含有失去人生歸宿感的迷惘。
6、有從政理想被褻瀆的憂憤。
7、 《明月皎夜光》則抒寫了詩(shī)人的另一種失落，那就是一些文人在為共同利益的斗爭(zhēng)中，標(biāo)榜氣節(jié)和忠義，而一當(dāng)他們?cè)诠γ摰牡缆飞蠈娱_競(jìng)爭(zhēng)，原先的交誼就發(fā)生了變化。
8、僥幸者和失意者的沉浮異勢(shì)，使原來的友情徒具虛名，詩(shī)人一度篤信的倫理道德，也就在復(fù)雜的人際關(guān)系中頓時(shí)現(xiàn)出虛妄;這就使詩(shī)人所說的“昔我同門友，棄我如遺跡。
9、良無磐石固，虛名復(fù)何益”。
10、 《古詩(shī)十九首》在揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗的同時(shí)，也隱含了詩(shī)人對(duì)失去的道德原則的追戀。
11、這種無可奈何的處境和心態(tài)，加深了詩(shī)人的信仰危機(jī)。
12、事功不朽的希望破滅，詩(shī)人乃轉(zhuǎn)而從一個(gè)新的層面上去開掘生命的價(jià)值。
13、《驅(qū)車上東門》說:“人生忽如寄，壽無金石固。
14、萬歲更相送，賢圣莫能度。
15、”個(gè)體生命面對(duì)滔滔的時(shí)間長(zhǎng)河，既彌足珍貴，又卑微渺小。
16、詩(shī)人力求超越舊有的價(jià)值觀念，作出新的人生選擇。
17、無論是露骨宣稱為擺脫貧賤而獵取功名，還是公開聲言要把握短暫人生而及時(shí)行樂，總之是喪失了屈原式的執(zhí)著。
18、在舊的理性規(guī)范解除之后表現(xiàn)出來的生命沖動(dòng)，由于受到歷史傳統(tǒng)、客觀環(huán)境和自身文化積淀的束縛，很難獲得健康、樂觀的內(nèi)容和形式。
19、但值得注意的是，詩(shī)人在感嘆短暫的人生時(shí)，雖出言憤激，卻也并非真是甘心頹廢，有人仍在潔身自好，尋覓精神上的永恒。
20、《回車駕言邁》就說:“盛衰各有時(shí)，立身苦不早。
21、人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考?奄忽隨物化，榮名以為寶。
22、”這里所說的“榮名”，已超越了以爵祿為標(biāo)志的事功，而是追求精神的不朽。
23、盡管這種不朽在當(dāng)時(shí)尚乏具體內(nèi)涵，卻預(yù)示了詩(shī)人企望功業(yè)不朽、文章不朽的建安時(shí)代即將到來。
24、 《古詩(shī)十九首》還有一類作品更深刻地反映了游子思婦的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的巨大痛苦。
25、漢代的養(yǎng)士、選士制度，驅(qū)使文人不得不背鄉(xiāng)離井，長(zhǎng)期漂泊在外。
26、這些文人或在仕途作無望的追求，或在異鄉(xiāng)逃避政治的迫害，更渴求有愛情、家庭的溫馨，以慰藉孤獨(dú)而屈辱的心靈。
27、極寫羈旅行役、相思懷人之苦，遂成為《古詩(shī)十九首》的主題。
28、《涉江采美蓉》寫了一位漂泊異地的失意者懷念妻子的愁苦之情: 涉江采英蓉，蘭澤多芳草。
29、采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道。
30、還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。
31、同心而離居，憂傷以終老。
32、 《古詩(shī)十九首》的相思懷人之作，不少是從女性角度著筆的。
33、首先，這是由于在宗法社會(huì)中，女性因其特定的處境，只能把全部的生命寄托于愛情和婚姻關(guān)系。
34、其次，古代女性生活環(huán)境與心靈世界的狹小封閉，使她們只能在孤獨(dú)中無止境地去咀嚼體味相思的痛苦，其盛情的深婉細(xì)膩，又是男性所不及的。
35、女性豐富的情感和敏銳的觸角，與其生活環(huán)境中的種種事物相交流，又使這些事物成為女性心理最為動(dòng)人的物化形式，并為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了意蘊(yùn)豐厚的意象和意境。
36、 漢末文人則已在相當(dāng)?shù)某潭壬?，具有了與女性世界作心靈溝通的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，他們抒寫女性的不幸，不僅有真誠(chéng)的理解與同情，也融入了自己飽經(jīng)憂患與痛苦的人生體驗(yàn)。
37、《古詩(shī)十九首》之多從女性角度寫相思之苦，并能由此獲得普遍而久遠(yuǎn)的藝術(shù)蛙力，原因便在于此。
38、例如《迢迢牽牛星》: 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
39、纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒。
40、終日不成章。
41、泣涕零如雨。
42、河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。
43、 以牛郎、織女的傳說，形象地表現(xiàn)相愛的人可望不可即的情狀良有新意。
44、機(jī)聲札札，不成紋理，寫盡思婦借助單調(diào)往覆的勞作排遣愁苦的用心及其百無聊賴的精神狀態(tài)。
45、又如《行行重行行》，寫思婦對(duì)丈夫的深切懷念，雖然蒙上了唯恐被棄的陰影，她最終還是擱下這剪不斷、理還亂的愁緒，轉(zhuǎn)而向?qū)Ψ街乱砸煌樘降淖Ｔ浮?/p>
46、沒有對(duì)女性內(nèi)心世界的深刻洞悉，是無法開掘出如此幽微的情感層次的。
47、 《古詩(shī)十九首》以藝術(shù)的方式，表現(xiàn)士子的社會(huì)境遇、精神生活與人格氣質(zhì)，并由此透視出漢末社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，有相當(dāng)重要的認(rèn)識(shí)意義。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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