勸學節(jié)選古詩文網（勸學節(jié)選）

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1、君子曰:學不可以已。

2、青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。

3、木直中繩，輮(煣)以為輪，其曲中規(guī)。

4、雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者，輮(煣)使之然也。

5、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

6、 故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。

7、干,越,夷,貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

8、詩曰:“嗟爾君子，無恒安息。

9、靖共爾位，好是正直。

10、神之聽之，介爾景福。

11、”神莫大于化道，福莫長于無禍。

12、 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

13、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

14、登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

15、假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。

16、君子生(xìng)非異也，善假于物也。

17、 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。

18、巢非不完也，所系者然也。

19、西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

20、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。

21、蘭槐之根是為芷，其漸之滫(xiǔ )，君子不近，庶人不服。

22、其質非不美也，所漸者然也。

23、故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

24、 物類之起，必有所始。

25、榮辱之來，必象其德。

26、肉腐出蟲，魚枯生蠹(dù)。

27、怠慢忘身，禍災乃作。

28、強自取柱，柔自取束。

29、邪穢在身，怨之所構。

30、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

31、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

32、是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。

33、酰酸，而蚋聚焉。

34、故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎! 積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。

35、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

36、騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。

37、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

38、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

39、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

40、 是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。

41、行衢道者不至，事兩君者不容。

42、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

43、螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。

44、《詩》曰:“尸鳩在桑，其子七兮。

45、淑人君子，其儀一兮。

46、其儀一兮，心如結兮!”故君子結于一也。

47、 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。

48、故聲無小而不聞，行無隱而不形 。

49、玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。

50、為善不積邪?安有不聞者乎? 學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學至乎沒而后止也。

51、故學數有終，若其義則不可須臾舍也。

52、為之，人也;舍 之，禽獸也。

53、故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。

54、 故學至乎禮而止矣。

55、夫是之謂道德之極。

56、禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。

57、 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。

58、端而言，蝡而動，一可以為法則。

59、小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。

60、君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。

61、故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。

62、傲、非也，囋、非也;君子如響矣。

63、 學莫便乎近其人。

64、禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。

65、方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。

66、故曰:學莫便乎近其人。

67、 學之經莫速乎好其人，隆禮次之。

68、上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。

69、則末世窮年，不免為陋儒而已。

70、將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。

71、若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。

72、不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。

73、故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

74、 問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。

75、有爭氣者，勿與辯也。

76、故必由其道至，然后接之;非其道則避之。

77、故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。

78、故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。

79、故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。

80、詩曰:"匪交匪舒，天子所予。

81、"此之謂也。

82、 百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。

83、學也者，固學一之也。

84、一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學者也。

85、 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。

86、使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。

87、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。

88、是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

89、生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。

90、德操然后能定，能定然后能應。

91、能定能應，夫是之謂成人。

92、天見其明，地見其光，君子貴其全也。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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