仁者愛人推己及人是什么意思（仁者愛人）

關(guān)于仁者愛人推己及人是什么意思，仁者愛人這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《論語》中論“仁”有五十八章，共談到一百零五次，其中孔子的學(xué)生問“仁”有九處，但孔子給出的答案每次都有不同。

2、人們可能會有疑問，為什么每次的內(nèi)容都不一樣呢？究竟孔子所說的“仁”有沒有一個定論呢？我們可以從他對子貢和曾子所說的“予一以貫之”中看出，孔子對他所推崇的“仁”一直都是有一致的見解的，只是他從多個方面來作了論述罷了。

3、據(jù)文獻記載，可以初步斷定“仁”和“仁人”這些詞是西周人所造的。

4、“仁”字最初源于兩個人相親相愛，“仁人”是一個王朝或是封國建立牢固的統(tǒng)治秩序所不可缺少的。

5、將“仁”的含義規(guī)定為“愛人”，并建立了一套仁愛的理論，則是從孔子開始的。

6、說到孔子關(guān)于“仁”的思想，一定會想到四個字，那就是“仁者愛人”。

7、“愛人”是樊遲問孔子什么是“仁”時，孔子所作的回答。

8、這簡簡單單的兩個字，包含了很多為人的道理。

9、孔子認為“愛人”要由近及遠，首先要“親親”，做到“入則孝，出則悌”，然后才能達到“泛愛眾”，這與墨子的博愛有所不同了。

10、在孔子看來“孝悌”是仁之本。

11、孔子的弟子有子曾說：“其為人也，孝悌而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。

12、君子務(wù)本，本立而道生。

13、孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而篇第一》）。

14、也就是說，做人，在家能夠孝敬父母、尊敬兄長，那么做出悖逆尊長這樣的事是很少有的。

15、能夠尊敬師長，卻慣于搗亂的人，從古至今這是未曾有過的事。

16、有德行修養(yǎng)的人，專心致力于根本的修養(yǎng)，平時居家孝悌，一絲不茍，日積月累，那么其良好的德行就自然而然地養(yǎng)成了。

17、因此，孝敬父母，敬愛兄長，友愛兄弟，這就是“仁”的根本啊。

18、為什么說“孝悌”是“仁”之本呢？如果一個人心中有一份孝，那外表就會毫無掩蓋地流露出來這種真切、自然的感情，那么一個深深地愛著自己父母的孝子必然是心氣和順、和顏悅色的。

19、只有這樣的人才可能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的泛愛。

20、很難想象一個對自己親生父母都不好的人，會懂得去愛人。

21、所以說，孝悌是仁之本。

22、或許有的人會認為，要做到孔子所說的“仁”實在是太難了，對自己的父母好是可能，但是還要去愛別人，那就太難了點，要做到“泛愛眾”就更難了，因為人都是自私的。

23、孔子則一直相信仁心仁道都不遠人，求得仁心仁道并不難，正如他所說的：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

24、”難的是要真正達到那種他所期望的仁的境界。

25、想必也只有孔子心中的那些圣人才能達到。

26、在孔子心中，他所有的學(xué)生中，只有顏回算得上仁者。

27、下面這則故事，或許能幫我們找到一些關(guān)于為什么說顏回算得上仁者的答案。

28、有一天，孔子的學(xué)生子路、子貢、顏回三個人陪同孔子出游，一同來到了魯國邊境的農(nóng)山。

29、山下是片肥沃的土地，卻沒有耕種，長滿了野草。

30、由于魯國的國勢衰弱，常常遭到強大的齊國、楚國等國的侵?jǐn)_。

31、農(nóng)山下的這塊土地正好是魯國與齊、楚等國的邊境，從這里出發(fā)可以到齊國、楚國，齊國和楚國也可以從這里入侵，進入魯國。

32、孔子看著肥沃的土地卻因地處交界處而荒蕪，感到十分惋惜。

33、他嘆了一口氣說：“你們?nèi)齻€人就前面這塊荒地談?wù)劯髯缘南敕?，讓我來聽聽?/p>

34、”子路是一名武將。

35、老師的話剛剛落音，他就迫不及待地回答道：“我愿擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)魯國的責(zé)任，敵人的軍隊若從這里侵入，我就穿上威武的軍裝，高舉戰(zhàn)旗，吹起號角，擂響戰(zhàn)鼓，率領(lǐng)一支軍隊沖向敵軍，奪過他們的帥旗，殺得敵人望風(fēng)而逃。

36、我再乘勝擴大魯國的疆土，使魯國強大起來。

37、”一番慷慨激昂的“演講”完畢后，還沒等別人搭話，子路又自豪地說：“這只有我仲由才做得到。

38、子貢和顏回，你們就跟在我后邊立功吧！”孔子沒有任何表情，只是淡淡地說：“真是一名勇將。

39、”接著子貢說道：“這塊土地是一個很好的戰(zhàn)場，齊、楚等國的軍隊會在這里擺開陣勢進攻魯國。

40、魯國的軍隊也將擺開陣勢在這里迎戰(zhàn)。

41、戰(zhàn)鼓已經(jīng)擂響，軍隊互相對峙，在戰(zhàn)爭一觸即發(fā)的時候，我穿上外交家的白色禮服，在齊楚的陣營前游說，坦陳利害，使他們不戰(zhàn)而退。

42、只有我這樣才能挽救魯國。

43、子路和顏回你們倆只要跟著我就行了。

44、”孔子仍然平靜地評論說：“真是一個口才雄辯的外交家。

45、”最后輪到顏回了，他卻退到一旁不語。

46、孔子再三鼓勵后，他才說：“我希望魯國有一個賢明的國君，讓我輔佐他，實行教化，宣揚禮儀，倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣，使魯國強盛起來，與鄰國和睦相處。

47、不勞民傷財?shù)亟ㄖ烙鶖橙说某浅?，把刀劍化為農(nóng)具，讓牛馬在這片肥沃的土地上自由勞作。

48、永遠沒有戰(zhàn)爭，各家的男人也不會因戰(zhàn)爭而別離妻室兒女。

49、子路的勇再也無用武之地，子貢雄辯的口才再也無處施展。

50、因為那時天下已經(jīng)太平。

51、”孔子聽得呆了，早已沉醉于顏回描繪的美景中，非常感動。

52、過了片刻他才嚴(yán)肅地稱贊說：“這是多么美好的前景、多么崇高的道德理想?。　痹谶@個故事里，子路、子貢、顏回都表達出對國家的責(zé)任和他們的理想，只是所站的角度不同，但各自的角度體現(xiàn)了儒家的價值取向。

53、因此孔子都給予肯定。

54、但孔子認為，只有顏回最準(zhǔn)確地理解了儒家的理論，這就是“仁”。

55、由此可以知道為什么孔子給予顏回如此高的評價了。

56、那么，我們怎樣才能做一個仁愛之人呢？孔子說：“己欲之而立人，己欲達而達人。

57、能近取譬，可謂仁之方也已。

58、”（《論語·雍也篇第六》）就是說你自己想有所建樹，就要讓別人也有所建樹；你自己想實現(xiàn)理想，要讓別人也實現(xiàn)理想。

59、能夠從身邊的小事做起，推己及人，就是實踐仁的方法。

60、歸根結(jié)底，在孔子看來，仁是做人的根本，是處于第一位的。

61、求仁容易，而達到真正仁的境界卻很難。

62、雖然仁源于人的本心，但需要通過克己修身來實踐。

63、在這個實踐的過程中因為習(xí)慣不同，也就出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：有的人在仁的方面做得好些，有的人做得差一點。

64、人活在這個世界上，最重要的是有仁愛他人的能力，那些富有愛心的人能夠給他身邊的人帶來快樂，帶來溫暖，從而他的生活也將變得充實完美。

65、沒有付出過愛的人是可悲的，滿懷愛心的人是幸福的。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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